文：邱淳孝. 以和為貴. 「做自己」好難. 曾經有個案對我說：「我知道你說的，要重視自己的需要、重視自己的感覺，要練習拒絕自己不想要的 ...現正閱讀《闇黑情緒》：習慣委屈自己的人，很多時候甚至不知道自己「正在委屈」2019/11/12,生活PhotoCredit:Shutterstock/達志影像精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。

看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：邱淳孝以和為貴「做自己」好難曾經有個案對我說：「我知道你說的，要重視自己的需要、重視自己的感覺，要練習拒絕自己不想要的要求，可是，每當我要『做自己』的時候，就很『怪』。

」我問：「例如？」個案說：「就像上次，我朋友要找我吃飯，可是那天我有點累，想早點回去休息，可是如果我不去，他們是不是會覺得我很難搞、很孤僻、很難相處。

還有上一次，我朋友要借我的筆記抄，可是我覺得他上課都不專心，我憑什麼要借他筆記。

可是借他筆記，我也沒有什麼損失。

但我就是不想借，但不借，我又覺得自己人好像很不好，幹嘛這麼小氣。

」我說：「你好像很怕自己變得很『不合群』，也會很怕別人怎麼看你，甚至不喜歡你。

」過了幾秒鐘，我再補充：「雖然心裡面也有一部分，你也覺得這麼做，是沒有錯的。

但就是會有一種很不自在的感覺……」個案說：「對！我知道我這麼做沒問題，但就是很難……」為什麼我們腦袋上知道，拒絕別人是沒問題的、做自己是好的，但我們就是「做不到」？其實「做自己」的這個概念，是我們這個世代，隨著時代演進，西方個人主義的文化才漸漸潛移默化地傳進台灣。

更仔細地區辨，你會發現現在大部分的主流心理學知識，也都是來自西方，所以當我們要打著個人主義「做自己」的旗幟生活時，勢必會在「重關係」的東方集體主義文化中遇到很大的衝突。

舉例來說，從小我們就一直被灌輸「以和為貴」的觀念。

就算別人讓你不開心，你也不可以生氣；上課不要當那個發言特別多的人；在班上要「合群」、不要搞怪。

如果你是屬於自主意識比較強、情緒起伏比較大、比較有自己想法的孩子，或是有一些特殊身分，例如家庭有變故、有身心障礙、生於外籍配偶的家庭、同志族群等等，我想你對於「別人異樣的眼光」應該不陌生。

有人說教育就像是鐵鎚，而那些表現「特殊」的孩子，就會被當作「凸出的釘子」一鎚敲下去，這樣，大家就都「一樣」了。

人際和諧──情緒表達抑制為了「以和為貴」，我們必須抑制自己真正的感覺與表現，在心理學上，我們稱之為「情緒表達抑制」。

情緒表達抑制指的是：「當情緒被喚醒時，我們有意識地抑制自己的情緒表達行為」，舉例來說，當有一個人對你做出冒犯的事情時，你是要直接告訴對方你的不舒服，還是要忍著自己的不舒服，然後笑笑地回應他說：「沒關係。

」如果你的反應是後者，那麼，你就在使用「情緒表達抑制」，把被喚醒的情緒壓抑下去。

大多數的研究指出，「情緒表達抑制」並不是一個有效的策略，甚至會對一個人的心理建設、社會適應帶來負面影響。

白話來說，就是壓抑情緒對你的心理健康並不好。

然而，「文化」扮演了關鍵影響因素。

在西方「個人主義文化」中，情緒表達抑制發揮比較負面的作用，可能會與消極情緒、社會焦慮、憂鬱症有關，甚至對心理彈性、社會適應、記憶等產生消極影響。

然而在東方「集體主義文化」中，使用「情緒表達抑制」，有時在人際關係、情緒體驗與心理及社會上的適應有較好的表現，並非完全是個不好的調節策略。

因為，在個人主義文化中，主流文化期待是「最大化積極情緒，最小化消極情緒」；然而在集體文化中，主流文化期待的是，經由積極情緒和消極情緒間的「平衡」來尋求一個「中庸之道」。

此外，謙讓、克制、隱藏強烈情緒、保持冷靜，被認為是成功的積極表現。

如果自由地表達消極情緒，可能造成「人際中斷」──這在集體文化中，被認為是不必要的結果。

白話地說，西方個人主義文化，重點是讓自己開心。

東方集體主義文化，雖然也希望能讓自己開心，但更重視「人際和諧」，而為了人際和諧，必須壓抑自己的情緒，以適應主流文化期待。

大家可以回想一下，自己或身邊的許多人，是不是常常開心的時候不能太開心，難過的時候不能太難過，生氣的時候不能太生氣，普遍處於一種有點「壓抑」的狀態？由此衍生出來，我們還有幾個特殊的現象：習慣委屈、台灣阿信、老二哲學。

習慣委屈「委屈」是在華人文化中，很特別的一種情緒。

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