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1. 《瑜伽经》导读，一篇文章让你了解真正的瑜伽！
禅艺惜霜/运动/《瑜伽经》导读，一篇文章让你了解真正的...转word全屏打印修改转藏+1分享QQ空间QQ好友新浪微博微信扫一扫大 中 小《瑜伽经》导读，一篇文章让你了解真正的瑜伽！2015-05-19 禅艺惜霜展开全文《瑜伽经》大约成书于公元三百年间，著者为帕坦加利（Patanjali）。
正如有人评价的：帕坦加利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。
与《薄伽梵歌》相比较，《瑜伽经》不太强调某一方面的哲学见地或信仰主张，而更注重从“技术”的层面来总结与阐释瑜伽的修证体系。
而且语言精炼，表达的次第与层次非常清晰明了。
《瑜伽经》全篇分为四个部分：第一部分：主题是静坐与冥想。
一开始，开宗明义，直入主题什么是瑜伽？“瑜伽是控制意识的转变”。
这样的解释，立足于哲学、宗教信仰之外，将瑜伽理义与修行等重大问题，直接引入到意识心理层面来解决，这就化繁为简，将瑜伽一下子拉到了人们的近前，使瑜伽行者当下找到了下手处。
知识、谬误、幻想、睡眠和记忆这是意识活动的基本内容，瑜伽的入手处，就是从控制这些活动入手。
如何控制呢？《瑜伽经》告诉我们要从两个方面入手：一是要持之以恒地修习，二是不执着于物。
与前者相对应的冥想须舍弃世俗和持久的锻炼，这种冥想可以消除旧的习性；与后者相对应的冥想则由无欲的真我与宇宙本体联合并由此产生真理、明辨、喜乐的知觉，这是最高级的冥想。
还列举了其他冥想的方法：无分别的冥想；分别经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段渐次冥想；由愿力进入的冥想；由信奉神灵契入的冥想等等。
接着论述了克服导致意识分散的种种障碍的方法：一是心境的平静；二是呼吸的控制（调息）。
当冥想进入到精微的知觉时，意识的转变被控制到最高状态，心灵极为平静，知觉者无思维地直观知觉对象，知觉对象在无分别的情况下呈现，此过程叫“有种子的冥想”；进而，真我显现、智慧与真理合一，冥想便进入更高层次“无种子的冥想”。
第二部分：主要论述瑜伽实践锻炼。
这一部分有三个层次，第一个层次是阐述通过自律、学习经典、对神的顺服来促进冥想，除去生命的五种障碍；第二层次，回到过去的业行中，找到产生生命障碍及苦的根源——无明，并阐明了灭除无明的方式，指出消灭无明有赖不断的明辨，而明辨的智慧可以由瑜伽的锻炼获得。
这样，瑜伽的锻炼就被提到了生命解脱的高度；第三个层次，进入具体的瑜伽实践的探讨，提出了著名的“八支瑜伽”理念——持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地。
这个八支，被视为瑜伽的基本修学体系，涵盖了瑜伽的基本内容，对后世瑜伽的发展产生了重大的影响，后世出现的各种瑜伽行法在某种意义上说都是在其基础上的修补，其中影响力最大的胜王瑜伽则直接引用“瑜伽八支”作为自己的修学体系。
第三部分：重点谈到禅定及其作用，描述了瑜伽神通力的主要种类。
凝神、入定、三摩地，在这里被从“八支”中分离出来，作为静坐冥想的主体。
随着定境的深入，过去、现在、未来已合为一体（禅学上叫“三际托空”），在此状态下，人的认识能力便超越了事物的一般原理与性质，以此能力返观事物的过去、现在、未来的转化原理，以及事物本身，并可得到真正的知识，同时引发神通、神力、灵力。
这一章也列举了种种由观想而起的神通妙用，但同时又告诫行者：“瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕”。
第四部分：主题是“解脱自在”。
本章首先比较了自然力与超自然力、意识与原初意识（三摩地）、一般行为与瑜伽士的行为、习性的存在与习性的成因，进而明示：事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态；当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。
当三摩地让行者达到完全的分辨、完全舍弃了各种欲望的状态时，便能消除所有痛苦、排除各种因果的障碍，而获得自在。
这时，知识变得无限，知觉者、知觉能力与被知觉者圆融无二，个体已融入本体，这便是绝对的自由和根本意义上的解脱。
《瑜伽经》第一章 静坐冥想1、现在，我们要解释什么是瑜伽。
瑜伽是学会控制意识的转变。
这样，知觉者便能还其本来面目。
否则，我们便会认同于那些转变。
那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
正如有人评价的：帕坦加利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。
与《薄伽梵歌》相比较，《瑜伽经》不太强调某一方面的哲学见地或信仰主张，而更注重从“技术”的层面来总结与阐释瑜伽的修证体系。
而且语言精炼，表达的次第与层次非常清晰明了。
《瑜伽经》全篇分为四个部分：第一部分：主题是静坐与冥想。
一开始，开宗明义，直入主题什么是瑜伽？“瑜伽是控制意识的转变”。
这样的解释，立足于哲学、宗教信仰之外，将瑜伽理义与修行等重大问题，直接引入到意识心理层面来解决，这就化繁为简，将瑜伽一下子拉到了人们的近前，使瑜伽行者当下找到了下手处。
知识、谬误、幻想、睡眠和记忆这是意识活动的基本内容，瑜伽的入手处，就是从控制这些活动入手。
如何控制呢？《瑜伽经》告诉我们要从两个方面入手：一是要持之以恒地修习，二是不执着于物。
与前者相对应的冥想须舍弃世俗和持久的锻炼，这种冥想可以消除旧的习性；与后者相对应的冥想则由无欲的真我与宇宙本体联合并由此产生真理、明辨、喜乐的知觉，这是最高级的冥想。
还列举了其他冥想的方法：无分别的冥想；分别经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段渐次冥想；由愿力进入的冥想；由信奉神灵契入的冥想等等。
接着论述了克服导致意识分散的种种障碍的方法：一是心境的平静；二是呼吸的控制（调息）。
当冥想进入到精微的知觉时，意识的转变被控制到最高状态，心灵极为平静，知觉者无思维地直观知觉对象，知觉对象在无分别的情况下呈现，此过程叫“有种子的冥想”；进而，真我显现、智慧与真理合一，冥想便进入更高层次“无种子的冥想”。
第二部分：主要论述瑜伽实践锻炼。
这一部分有三个层次，第一个层次是阐述通过自律、学习经典、对神的顺服来促进冥想，除去生命的五种障碍；第二层次，回到过去的业行中，找到产生生命障碍及苦的根源——无明，并阐明了灭除无明的方式，指出消灭无明有赖不断的明辨，而明辨的智慧可以由瑜伽的锻炼获得。
这样，瑜伽的锻炼就被提到了生命解脱的高度；第三个层次，进入具体的瑜伽实践的探讨，提出了著名的“八支瑜伽”理念——持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地。
这个八支，被视为瑜伽的基本修学体系，涵盖了瑜伽的基本内容，对后世瑜伽的发展产生了重大的影响，后世出现的各种瑜伽行法在某种意义上说都是在其基础上的修补，其中影响力最大的胜王瑜伽则直接引用“瑜伽八支”作为自己的修学体系。
第三部分：重点谈到禅定及其作用，描述了瑜伽神通力的主要种类。
凝神、入定、三摩地，在这里被从“八支”中分离出来，作为静坐冥想的主体。
随着定境的深入，过去、现在、未来已合为一体（禅学上叫“三际托空”），在此状态下，人的认识能力便超越了事物的一般原理与性质，以此能力返观事物的过去、现在、未来的转化原理，以及事物本身，并可得到真正的知识，同时引发神通、神力、灵力。
这一章也列举了种种由观想而起的神通妙用，但同时又告诫行者：“瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕”。
第四部分：主题是“解脱自在”。
本章首先比较了自然力与超自然力、意识与原初意识（三摩地）、一般行为与瑜伽士的行为、习性的存在与习性的成因，进而明示：事物之可知或不可知，取决于心灵被调整至的状态；当心灵变成更高形式的灵体，便能知觉更高的意识。
当三摩地让行者达到完全的分辨、完全舍弃了各种欲望的状态时，便能消除所有痛苦、排除各种因果的障碍，而获得自在。
这时，知识变得无限，知觉者、知觉能力与被知觉者圆融无二，个体已融入本体，这便是绝对的自由和根本意义上的解脱。
《瑜伽经》第一章 静坐冥想1、现在，我们要解释什么是瑜伽。
瑜伽是学会控制意识的转变。
这样，知觉者便能还其本来面目。
否则，我们便会认同于那些转变。
那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
2. 哈達瑜伽經簡介@ 靈性使者
靈性使者-天人合一跳到主文願我們所做的每件事所說的每句話所生的每個念頭都是無私的愛部落格全站分類：醫療保健相簿部落格留言名片Sep10Thu200915:08哈達瑜伽經簡介 哈達瑜伽經(HaṭhaYogaPradi′pika′)原作者 斯瓦特瑪拉摩 Sva′tma′ra′ma中文譯註者邱顯峯哈達瑜伽經是世界最完整的瑜伽修煉秘笈，它揭露了瑜伽完整的鍛鍊次第，從持戒、精進、有益飲食法到瑜伽體位法、各種淨化法、生命能控制法、身印、鎖印、諦聽秘音和最後的融合與三摩地，它是所有瑜伽愛好者達到至高勝王瑜伽的寶藏地圖。
本經作者斯瓦特瑪拉摩曾說，哈達瑜伽是引領靈修的渴望者達到至高勝王瑜伽的階梯。
也為此，他在本經裡揭露了如上所述有次第且完整的瑜伽鍛鍊法。
瑜伽體位法僅是所有功法中的一小部分，且鍛鍊體位法的主要目的不僅是為了身體的健康，而更在於平衡腺體、強化脈輪、打通脈輪，並以此作為達到勝王瑜伽的基礎。
與哈達瑜伽鍛鍊有關的典籍最主要的有四本，其中最重要且最早的一本就是斯瓦特瑪拉摩所著的HaṭhaPradi′pika′（中譯為哈達燈炬或哈達之光）或稱為HaṭhaYogaPradi′pika′（中譯為哈達瑜伽燈炬或哈達瑜伽之光），筆者則將其譯為《哈達瑜伽經》。
最重要的第二本是GheraṇḍaSaṃhita′（中譯為格蘭達集或格蘭達經），再其次為S′ivaSaṃhita（中譯為希瓦集或希瓦經）和GorakṣaS′ataka（中譯為牧牛尊者百論）。
上述四本哈達瑜伽經典中，《希瓦集》對經脈、脈輪、拙火、生命能有較詳盡的敘述，對心靈、靈性也有較多的論述，除此外，四本的內容大致上差異不大，但因為《哈達瑜伽燈炬》最為瑜伽鍛鍊者所熟知，所以筆者就選擇《哈達瑜伽燈炬》做為哈達瑜伽經的代表。
《哈達是ha+ṭha所組成，ha是右脈、太陽脈的音根，ṭha是左脈、月脈的音根，所以哈達是右左脈的鍛鍊法門。
但實際上哈達瑜伽鍛鍊的目的不僅是肉體層次的鍛鍊，也不只是為了左右脈的合一，其更重要的是為了打通中脈與脈輪，使生命能和拙火能進入中脈並流通於中脈，這才是通往究竟解脫的不二法門。
本經與勝王瑜伽經的異同：兩本皆是瑜伽界的重量級經典，也都具有身心靈完整的修持概念與功法。
或許有人會認為哈達瑜伽裡缺乏八部功法中的感官回收、集中與禪那，但實際上不管是逆舌身印、希瓦身印或是諦聽祕音等都隱含著感官回收、集中與禪那的功夫。
也有人可能認為哈達的鍛鍊只到三摩地而非解脫，但是如作者所述，融合的極致就是究竟解脫，所以說哈達的鍛鍊也可達到解脫。
基本上，哈達瑜伽經稍微比較側重功法的實際鍛鍊，而勝王瑜伽經則比較側重心性的鍛鍊和哲理，並且對宇宙創造的法則、因果業報、心性、宇宙大道的本源有較多的論述。
兩經若能合參，相信對瑜伽和靈修的渴望者會有更大的助益。
全經導讀 摘要 一、哈達瑜伽經的由來與意義 (一) 由來： 早在西元前五千多年就有哈達瑜伽的鍛鍊，但直到西元十四至十六世紀左右，才有幾位偉大的瑜伽聖者著作了比較詳備的經論。
其中最有名的就屬斯瓦特瑪拉摩（Sva′tma′ra′ma）所著的《哈達瑜伽經燈炬》（HaṭhaYogaPradi′pika′），本書將其中譯為《哈達瑜伽經》。
本經作者的名字為Sva′tma′ra′ma，其字義為愛真我自性的人（sva，自己＋a′tma′，真我自性＋ra′ma，愛），他大約是西元十四至十六世紀左右的印度人。
有關他的生平，依其在本經上的自述，只知他的瑜伽體系是傳承自魚帝尊者和牧牛尊者，除此之外，並沒有其它相關的歷史記載。
作者認為哈達瑜伽是要引領靈修者達到至高勝王瑜伽的階梯，而著作此書的目的也是為了使人達到勝王瑜伽。
(二)經名意義： 1.haṭha的意義可分為瑜伽上的意義和世俗上的意義。
詳如下： (1)在瑜伽上有三個意義：其一為，ha是人體第五個脈輪的音根，也代表肉體，ṭha是第六個脈輪的音根，也代表心靈。
haṭha代表經由肉體的鍛鍊來控制心靈。
其二為，ha是右脈也是太陽和行動的音根，ṭha是左脈也是月亮和冷靜的音根，當這兩個相對且相反的波流強行合而為一時，即稱為哈達瑜伽，上述兩者都是一種強制或強迫的力量。
其三為haṭha是要終止生命能在左右脈的氣行，並使其與拙火一起進入中脈。
(2)世俗上haṭha代表強制力，強迫的力量。
為何會如此說呢？這是因為，ha＋ṭha
本經作者斯瓦特瑪拉摩曾說，哈達瑜伽是引領靈修的渴望者達到至高勝王瑜伽的階梯。
也為此，他在本經裡揭露了如上所述有次第且完整的瑜伽鍛鍊法。
瑜伽體位法僅是所有功法中的一小部分，且鍛鍊體位法的主要目的不僅是為了身體的健康，而更在於平衡腺體、強化脈輪、打通脈輪，並以此作為達到勝王瑜伽的基礎。
與哈達瑜伽鍛鍊有關的典籍最主要的有四本，其中最重要且最早的一本就是斯瓦特瑪拉摩所著的HaṭhaPradi′pika′（中譯為哈達燈炬或哈達之光）或稱為HaṭhaYogaPradi′pika′（中譯為哈達瑜伽燈炬或哈達瑜伽之光），筆者則將其譯為《哈達瑜伽經》。
最重要的第二本是GheraṇḍaSaṃhita′（中譯為格蘭達集或格蘭達經），再其次為S′ivaSaṃhita（中譯為希瓦集或希瓦經）和GorakṣaS′ataka（中譯為牧牛尊者百論）。
上述四本哈達瑜伽經典中，《希瓦集》對經脈、脈輪、拙火、生命能有較詳盡的敘述，對心靈、靈性也有較多的論述，除此外，四本的內容大致上差異不大，但因為《哈達瑜伽燈炬》最為瑜伽鍛鍊者所熟知，所以筆者就選擇《哈達瑜伽燈炬》做為哈達瑜伽經的代表。
《哈達是ha+ṭha所組成，ha是右脈、太陽脈的音根，ṭha是左脈、月脈的音根，所以哈達是右左脈的鍛鍊法門。
但實際上哈達瑜伽鍛鍊的目的不僅是肉體層次的鍛鍊，也不只是為了左右脈的合一，其更重要的是為了打通中脈與脈輪，使生命能和拙火能進入中脈並流通於中脈，這才是通往究竟解脫的不二法門。
本經與勝王瑜伽經的異同：兩本皆是瑜伽界的重量級經典，也都具有身心靈完整的修持概念與功法。
或許有人會認為哈達瑜伽裡缺乏八部功法中的感官回收、集中與禪那，但實際上不管是逆舌身印、希瓦身印或是諦聽祕音等都隱含著感官回收、集中與禪那的功夫。
也有人可能認為哈達的鍛鍊只到三摩地而非解脫，但是如作者所述，融合的極致就是究竟解脫，所以說哈達的鍛鍊也可達到解脫。
基本上，哈達瑜伽經稍微比較側重功法的實際鍛鍊，而勝王瑜伽經則比較側重心性的鍛鍊和哲理，並且對宇宙創造的法則、因果業報、心性、宇宙大道的本源有較多的論述。
兩經若能合參，相信對瑜伽和靈修的渴望者會有更大的助益。
全經導讀 摘要 一、哈達瑜伽經的由來與意義 (一) 由來： 早在西元前五千多年就有哈達瑜伽的鍛鍊，但直到西元十四至十六世紀左右，才有幾位偉大的瑜伽聖者著作了比較詳備的經論。
其中最有名的就屬斯瓦特瑪拉摩（Sva′tma′ra′ma）所著的《哈達瑜伽經燈炬》（HaṭhaYogaPradi′pika′），本書將其中譯為《哈達瑜伽經》。
本經作者的名字為Sva′tma′ra′ma，其字義為愛真我自性的人（sva，自己＋a′tma′，真我自性＋ra′ma，愛），他大約是西元十四至十六世紀左右的印度人。
有關他的生平，依其在本經上的自述，只知他的瑜伽體系是傳承自魚帝尊者和牧牛尊者，除此之外，並沒有其它相關的歷史記載。
作者認為哈達瑜伽是要引領靈修者達到至高勝王瑜伽的階梯，而著作此書的目的也是為了使人達到勝王瑜伽。
(二)經名意義： 1.haṭha的意義可分為瑜伽上的意義和世俗上的意義。
詳如下： (1)在瑜伽上有三個意義：其一為，ha是人體第五個脈輪的音根，也代表肉體，ṭha是第六個脈輪的音根，也代表心靈。
haṭha代表經由肉體的鍛鍊來控制心靈。
其二為，ha是右脈也是太陽和行動的音根，ṭha是左脈也是月亮和冷靜的音根，當這兩個相對且相反的波流強行合而為一時，即稱為哈達瑜伽，上述兩者都是一種強制或強迫的力量。
其三為haṭha是要終止生命能在左右脈的氣行，並使其與拙火一起進入中脈。
(2)世俗上haṭha代表強制力，強迫的力量。
為何會如此說呢？這是因為，ha＋ṭha
3. 瑜珈經第一章1至6句經言5m12
心智從景色回到觀照者，安住在觀照者的狀態，這就是瑜珈.InfoPresseUrheberrechtKontaktCreatorWerbenEntwicklerImpressumNetzDGTransparenzberichtNetzDG-BeschwerdenNutzungsbedingungenDatenschutzRichtlinien&SicherheitWiefunktioniertYouTube?NeueFunktionentesten©2021GoogleLLC
4. 瑜珈為什麼#6. 據說，瑜珈動作跟瑜珈經典—《瑜珈經》沒什麼 ...
《瑜珈經》描述呼吸與冥想的篇幅，還比瑜珈動作的篇幅大很多。
) 「那，我們瑜珈 ... 不過，說真的，要把瑜珈體位法練好，身材真的不是重點，勤加練習才是王道！GetstartedOpeninapp象貓瑜珈。
LikeACatYoga51FollowersAboutFollowSigninGetstartedFollow51FollowersAboutGetstartedOpeninapp瑜珈為什麼#6據說，瑜珈動作跟瑜珈經典—《瑜珈經》沒什麼關係喔象貓瑜珈。
LikeACatYogaJul3,2019·3minread被瑜珈界奉為經典的《瑜珈經》，確切成書時間不詳，作者叫做Patanjali(中文音譯為帕坦加利)，裡面記載了196條前人修練瑜珈的種種方法和經驗。
這些方法包含吃乾淨的食物、不做壞事、不存惡念等等，甚至還描述了當你不斷修練心性之後，你會看到人生破關畫面(?)，達到和宇宙合為一體，成為宇宙意識(三摩地)的境界。
岔開一下，因為書裡的箴言非常精簡，就跟OM一樣，或換個比喻來說，就像論語一樣短。
所以有好多人試圖把箴言「翻譯」成當年的白話文，以至於現在市面上有無數個《瑜珈經》的解說版本。
其實《瑜珈經》只告訴你說：練習瑜珈體位法(Asana)的原則是要舒適以及穩定(瑜珈經2.46)。
然後關於瑜珈動作、體位法的描述就沒了。
對，沒了。
(《瑜珈經》描述呼吸與冥想的篇幅，還比瑜珈動作的篇幅大很多。
)「那，我們瑜珈動作從哪來的？」瑜珈種種優美的動作，多數是近代才出現的。
PhotobyFezbot2000onUnsplash故事要從瑜珈來到西方之後開始說起1960年代希瓦南達瑜珈(SivanandaYoga)、艾楊格瑜珈(IyengarYoga)等許多瑜珈派別在美國開始興盛發展，也就是從這個時間點開始，出現可數的瑜珈動作，例如古典拜日式。
然後瑜珈動作就瞬間爆炸到上千個。
這告訴我們瑜珈動作顯然是因為有目的而創造的，可能的原因包含舒展筋骨、按摩身體、純粹炫技(?)不過別驚慌，讓我們回到《瑜珈經》的原則，練習體位法是要舒適、穩定且不執著。
知道自己的身體跟腦袋需要什麼、再選擇適合自己的老師跟動作，我想這就是最好的瑜珈練習。
祝大家墊上的練習開心！參考資料：SwamiVedaBharati(2017)。
《瑜珈經白話講解》。
石宏譯。
台北：橡實文化。
Hsin-HongPan(2016)。
體位法演化史。
台北：HsinYoga。
如果這篇文章對你有幫助，歡迎幫我拍拍手！我想你也許也會對瑜珈為什麼系列的其他文章感興趣：瑜珈為什麼#5據說，一聲OM會讓你有不可思議的力量喔medium.com瑜珈為什麼#4據說，默念數字5瑜珈就會做得好喔medium.com瑜珈為什麼#3據說，瑜珈可以讓身材變好喔medium.com瑜珈為什麼#2據說，瑜珈褲是軍火商做出來的喔medium.com瑜珈為什麼#1據說，攤屍式可以讓另一半不再森77喔medium.com象貓瑜珈。
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) 「那，我們瑜珈 ... 不過，說真的，要把瑜珈體位法練好，身材真的不是重點，勤加練習才是王道！GetstartedOpeninapp象貓瑜珈。
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這些方法包含吃乾淨的食物、不做壞事、不存惡念等等，甚至還描述了當你不斷修練心性之後，你會看到人生破關畫面(?)，達到和宇宙合為一體，成為宇宙意識(三摩地)的境界。
岔開一下，因為書裡的箴言非常精簡，就跟OM一樣，或換個比喻來說，就像論語一樣短。
所以有好多人試圖把箴言「翻譯」成當年的白話文，以至於現在市面上有無數個《瑜珈經》的解說版本。
其實《瑜珈經》只告訴你說：練習瑜珈體位法(Asana)的原則是要舒適以及穩定(瑜珈經2.46)。
然後關於瑜珈動作、體位法的描述就沒了。
對，沒了。
(《瑜珈經》描述呼吸與冥想的篇幅，還比瑜珈動作的篇幅大很多。
)「那，我們瑜珈動作從哪來的？」瑜珈種種優美的動作，多數是近代才出現的。
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然後瑜珈動作就瞬間爆炸到上千個。
這告訴我們瑜珈動作顯然是因為有目的而創造的，可能的原因包含舒展筋骨、按摩身體、純粹炫技(?)不過別驚慌，讓我們回到《瑜珈經》的原則，練習體位法是要舒適、穩定且不執著。
知道自己的身體跟腦袋需要什麼、再選擇適合自己的老師跟動作，我想這就是最好的瑜珈練習。
祝大家墊上的練習開心！參考資料：SwamiVedaBharati(2017)。
《瑜珈經白話講解》。
石宏譯。
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Hsin-HongPan(2016)。
體位法演化史。
台北：HsinYoga。
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5. 瑜珈八支的重點整理之一@ 許熙彤( Jessie )老師的部落格:: 痞客 ...
瑜珈的目的就是控制及停息心靈的活動。
學習調息熟練呼吸法，便能控制感官，以達到攝心階段，做好入定的準備。
... 惰性的特質是黑暗，遲鈍，愚昧，這種特直所 ...許熙彤(Jessie)老師的部落格跳到主文MV流行熱舞大安社大(三)新莊(二)19:00~21:30身心療癒瑜珈永和市民大學(一)(二)13:00~14:50尾牙，春酒，商業舞蹈編排演出，歡迎私訊洽詢~部落格全站分類：運動體育相簿部落格留言名片Jan02Fri200916:29瑜珈八支的重點整理之一瑜珈體位法不代表整個瑜珈唷～體位法只是瑜珈的其中一部份而已很多人以為只要把身體扭成麻狀就是在做瑜珈～但是如果不懂的呼吸不瞭解身體的智慧沒有帶著覺知去作的瑜珈只是在作體操，是特技而不叫瑜珈瑜珈之樹一書將瑜珈八支修練比喻為一棵樹～在作體位法的時候要將包含整個八支的修練樹根是練習的基礎，第一支：持戒Yama(包含了非暴力ａｈｉｍｓａ，真實ｓａｔｙａ，不盜取ａｓｔｅｙａ，節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ，不貪圖ａｐａｒｉｇｒａｈａ在作體位法的時候常會發現身體的某一邊比較好，另一邊很緊繃，比較好的那一邊可以盡情的伸展，身體的細胞被充分的運用，而另一邊因為沒有充分運用到的功能則會慢慢的死去，無意識中就對身體造成傷害，兩邊都應該均衡的伸展，左右對稱就是對身體的非暴力ａｈｉｍｓａ，然後妳就是在真實ｓａｔｙａ之中了從身體層面到靈性層面完全的交融，能淨空身體感官，心的波動，智覺得沈思冥想，意味著靈魂跟著妳的動作走，靈魂與動作合為一體就是節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ當妳練習時給予兩邊同等的專注，沒有執著沒有貪求ａｐａｒｉｇｒａｈａ，沒有動機，渴望便終止了樹幹是第二支精進ｎｉｙａｍａ（包含有五項原則：純淨saucha，知足santosa，刻苦修行tapas，自習svadhyaya，奉獻isvarapranidhana體位法讓皮膚，細胞，神經，動脈，靜脈，呼吸循環系統，排泄系統乾乾淨淨，清清楚楚，由內在潔淨了身體我們練習體位法時，血液流到每一個細胞，身體隱藏的活力被釋放出來，給細胞帶來新的活力，細胞有了新的生命，我們就體驗到滿足，覺得甚麼都不缺，自然知足santosa刻苦修行tapas是指在種種情況下，為了達到生命中的目標願意付出如火般強烈的努力，燃燒掉會阻擋在這目標的慾望。
苦修的方式有三種：身體kayika～節制與非暴力（體位法是其中之一），言語vachika～不冒犯別人，讚頌神的恩典，說真話以及不說別人壞話。
及心智manasika～在快樂或痛苦中維持寧靜與平和並且保持自我控制。
自習svadhyaya:：閱讀世上的經典，能讓人集中心念，並解決人生的困境。
終結無知而帶來智慧。
就像蜜蜂在花叢間品嚐花蜜，我們從各種信仰中吸取所需，進而更加堅定及體悟自身的信仰;瑜珈不是宗教，瑜珈是一門宗教科學，能讓修練瑜珈的人更加覺察自身的信仰。
～瑜珈之光奉獻isvarapranidhana：就是將個人的行動跟意志都奉獻給神。
他知道萬物皆屬於神，就不可能會驕傲自大或者利欲薰心。
不會為了個人私立而卑躬屈膝，只會在敬神時才低頭膜拜。
當人追逐喜樂時，會為了再次享受而變得癡迷與貪婪，如果無法被滿足就會產生痛苦哀愁。
這時必須靠著知識與忍耐來抑制它，但是要控制心靈卻是最難的。
當一個人竭盡所能仍無法成功，就會轉而祈求神的幫助，這就是崇敬的開始。
神的名字就像太陽一樣，驅散所有黑暗。
月亮要面對太陽才會月圓，個體靈魂要面對神才能經驗圓滿。
一個人的行動比語言更能反映他的性格，瑜珈行者學習奉獻的藝術，將自己的行為奉獻給神，從內在反映出神性。
樹枝是第三支瑜珈體位法asana是姿勢（posture）的意思，一個安穩舒適的姿勢會帶來心靈的平靜，是身心靈在統一狀態中安置身體的一門藝術。
姿勢有兩種層面，一個是單純的做出動作pose，另一個是經由思考反省後，重新思考及調整四肢身體依適當的順序安置在適當的位置上作出來的動作reposing在演練體位法的時候去反思，身體的哪一個部位在伸展，那一個部位在努力，哪一個部位沒有被感覺到？妳的心夠專注嗎？還是飄到別的地方去了呢？要讓身與心靈做到相同的伸展，到達身體的每一個部位。
瑜珈體位法經歷好幾世紀的演進，許多體位法的名稱以植物命名，如樹式，蓮花座;以昆蟲命名，如蝗蟲式，蠍子式;水生或兩棲動物命名如魚式，烏龜式，鱷魚式;也有以鳥類命名如鷺式，孔雀式，鴿子式，還有四足動物如犬式，駱駝式，獅子式;爬蟲類如蛇式，人類胚胎階段的嬰兒式
學習調息熟練呼吸法，便能控制感官，以達到攝心階段，做好入定的準備。
... 惰性的特質是黑暗，遲鈍，愚昧，這種特直所 ...許熙彤(Jessie)老師的部落格跳到主文MV流行熱舞大安社大(三)新莊(二)19:00~21:30身心療癒瑜珈永和市民大學(一)(二)13:00~14:50尾牙，春酒，商業舞蹈編排演出，歡迎私訊洽詢~部落格全站分類：運動體育相簿部落格留言名片Jan02Fri200916:29瑜珈八支的重點整理之一瑜珈體位法不代表整個瑜珈唷～體位法只是瑜珈的其中一部份而已很多人以為只要把身體扭成麻狀就是在做瑜珈～但是如果不懂的呼吸不瞭解身體的智慧沒有帶著覺知去作的瑜珈只是在作體操，是特技而不叫瑜珈瑜珈之樹一書將瑜珈八支修練比喻為一棵樹～在作體位法的時候要將包含整個八支的修練樹根是練習的基礎，第一支：持戒Yama(包含了非暴力ａｈｉｍｓａ，真實ｓａｔｙａ，不盜取ａｓｔｅｙａ，節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ，不貪圖ａｐａｒｉｇｒａｈａ在作體位法的時候常會發現身體的某一邊比較好，另一邊很緊繃，比較好的那一邊可以盡情的伸展，身體的細胞被充分的運用，而另一邊因為沒有充分運用到的功能則會慢慢的死去，無意識中就對身體造成傷害，兩邊都應該均衡的伸展，左右對稱就是對身體的非暴力ａｈｉｍｓａ，然後妳就是在真實ｓａｔｙａ之中了從身體層面到靈性層面完全的交融，能淨空身體感官，心的波動，智覺得沈思冥想，意味著靈魂跟著妳的動作走，靈魂與動作合為一體就是節制ｂｒａｈｍａｃｈａｒｙａ當妳練習時給予兩邊同等的專注，沒有執著沒有貪求ａｐａｒｉｇｒａｈａ，沒有動機，渴望便終止了樹幹是第二支精進ｎｉｙａｍａ（包含有五項原則：純淨saucha，知足santosa，刻苦修行tapas，自習svadhyaya，奉獻isvarapranidhana體位法讓皮膚，細胞，神經，動脈，靜脈，呼吸循環系統，排泄系統乾乾淨淨，清清楚楚，由內在潔淨了身體我們練習體位法時，血液流到每一個細胞，身體隱藏的活力被釋放出來，給細胞帶來新的活力，細胞有了新的生命，我們就體驗到滿足，覺得甚麼都不缺，自然知足santosa刻苦修行tapas是指在種種情況下，為了達到生命中的目標願意付出如火般強烈的努力，燃燒掉會阻擋在這目標的慾望。
苦修的方式有三種：身體kayika～節制與非暴力（體位法是其中之一），言語vachika～不冒犯別人，讚頌神的恩典，說真話以及不說別人壞話。
及心智manasika～在快樂或痛苦中維持寧靜與平和並且保持自我控制。
自習svadhyaya:：閱讀世上的經典，能讓人集中心念，並解決人生的困境。
終結無知而帶來智慧。
就像蜜蜂在花叢間品嚐花蜜，我們從各種信仰中吸取所需，進而更加堅定及體悟自身的信仰;瑜珈不是宗教，瑜珈是一門宗教科學，能讓修練瑜珈的人更加覺察自身的信仰。
～瑜珈之光奉獻isvarapranidhana：就是將個人的行動跟意志都奉獻給神。
他知道萬物皆屬於神，就不可能會驕傲自大或者利欲薰心。
不會為了個人私立而卑躬屈膝，只會在敬神時才低頭膜拜。
當人追逐喜樂時，會為了再次享受而變得癡迷與貪婪，如果無法被滿足就會產生痛苦哀愁。
這時必須靠著知識與忍耐來抑制它，但是要控制心靈卻是最難的。
當一個人竭盡所能仍無法成功，就會轉而祈求神的幫助，這就是崇敬的開始。
神的名字就像太陽一樣，驅散所有黑暗。
月亮要面對太陽才會月圓，個體靈魂要面對神才能經驗圓滿。
一個人的行動比語言更能反映他的性格，瑜珈行者學習奉獻的藝術，將自己的行為奉獻給神，從內在反映出神性。
樹枝是第三支瑜珈體位法asana是姿勢（posture）的意思，一個安穩舒適的姿勢會帶來心靈的平靜，是身心靈在統一狀態中安置身體的一門藝術。
姿勢有兩種層面，一個是單純的做出動作pose，另一個是經由思考反省後，重新思考及調整四肢身體依適當的順序安置在適當的位置上作出來的動作reposing在演練體位法的時候去反思，身體的哪一個部位在伸展，那一個部位在努力，哪一個部位沒有被感覺到？妳的心夠專注嗎？還是飄到別的地方去了呢？要讓身與心靈做到相同的伸展，到達身體的每一個部位。
瑜珈體位法經歷好幾世紀的演進，許多體位法的名稱以植物命名，如樹式，蓮花座;以昆蟲命名，如蝗蟲式，蠍子式;水生或兩棲動物命名如魚式，烏龜式，鱷魚式;也有以鳥類命名如鷺式，孔雀式，鴿子式，還有四足動物如犬式，駱駝式，獅子式;爬蟲類如蛇式，人類胚胎階段的嬰兒式
6. 瑜珈經介紹– Yoga Asia 亞洲瑜伽
瑜珈經大約於二千年前由帕坦伽利（Pantanjali）成書，在帕坦伽利之前 ... 第二章：練習篇— 有系統的解釋瑜珈練習的方式及步驟（重點在瑜伽八 ...Skiptocontent瑜珈經大約於二千年前由帕坦伽利（Pantanjali）成書，在帕坦伽利之前，瑜珈心法的練習已經有相當長的歷史（各項歷史文物的出土暗示瑜伽在至少西元前3500年的印度就有相關的修煉了），帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地整理了當時流行的各種宗派，又結合古典數論派（Samkhya）的哲學體系，使瑜伽成為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。
帕坦伽利可以說是第一位盡可能以最科學的方式，像是一本操作手冊的方式把瑜珈的意義、目的、練習的方式呈獻給世人。
瑜珈經是以古梵文的方式紀錄，共196條，瑜珈經詞句簡約但語氣堅定。
但同個梵文又可能有不同的涵義，因此，因為時間、地點、翻譯者的背景不同，也造就了不同的翻譯結果。
例如目前受到許多老師推薦的一本（也是我最喜歡的一本）TheYoga-SutraofPantanjalibyChipHartranft在此書裡面，沒有把「瑜珈的練習」與「神及宗教」做任何的關聯。
瑜珈經共196條，分成四個章節：第一章：三摩地篇—解釋瑜珈到底是什麼第二章：練習篇—有系統的解釋瑜珈練習的方式及步驟（重點在瑜伽八步功法的前五部分）第三章：超凡力量篇—獲得瑜珈超凡的力量，一步一步地揭開那無知以及幻象的面紗（重點在瑜伽八步功法的後三部分）第四章：解脫篇—擺脫心智的枷鎖，讓真實的自我發散出光芒，獲得終極的自由及解脫。
當初會接觸瑜珈，不是為了把身體的外觀變成什麼樣的模樣，而是為了背後的哲學。
如果只是為了身材，說實話飲食以及有效的運動才是最好、最快速、最有效果的方式。
瑜珈的練習是超越肉體的。
身體健康、身材火辣、體態優美其實只是瑜珈的副產品而已。
ChipHartranft用以下這一句話，總結了瑜伽經第一章：“Onlywhenexternaldistractionshavebeencompletelytranscendedcanconcentrationandabsorptiondevelopenoughtorevealthatoneisalwaysobservingone’sconsciousofanobjectandnevertheobjectitself.”「當我們能完全昇華，超越了外在的紛擾及糾葛。
才能培養足夠專注力以及禪定力去發覺，原來我們一直看到的是心智對事物的定義，而不是事物原來的真面目。
」簡單來說，我們的心智定義了我們外在的世界；它定義了我們所認為的世界是怎麼樣的（梵文叫chitta）；你今天可以被困於監牢，但如果你的心智認為你處在天堂那麼你就真真切切的相信你身處天堂。
那麼你的身體也會認為它處在天堂，身體機能的實際反應也會如此。
也許你是億萬富翁住在豪宅裏，但是如果你的心智認為定義你處在地獄，那麼你就真的處於地獄。
身心的反應也是如此，壓力荷爾蒙增加、血壓增高、糖尿病、胃潰瘍甚至癌症等等。
這種帶著有色的眼鏡來看世界，就是所有痛苦的來源（ChittaVritti）。
瑜珈的練習，就是為了讓你除去這有色的眼鏡（或者減少這色彩）而讓你看到事物的真相：（瑜珈經1.2YogaChittaVrittiNirodha瑜珈就是為了平靜那波動／被誤導／處於幻象中的心智）這就是分辨力（梵文叫Viveka），分辨真相及幻象的力量！【Corey專欄】歡迎追蹤Corey老師的粉絲專頁CoreyTheManYoga 想要定期收到專業的瑜伽及健康知識嗎？立即訂閱亞洲第一瑜伽線上雜誌CoreyCorey是台灣火箭瑜伽創始人，現在正努力將瑜伽帶入正統的醫療科學領域；他認為推廣瑜伽，讓更多人了解瑜伽的真諦，是一生的使命。
LeaveaReply取消回覆發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。
必填欄位標示為*留言顯示名稱*電子郵件地址*個人網站網址分類分類選取分類專訪 (31) 老師專訪 (31)影片1 (161) 初學 (49) 塑身 (36) 孕婦瑜伽 (21) 產前瑜伽 (13) 產後、親子瑜伽 (8) 放鬆壓力 (5) 身心靈 (18) 養身 (39) 體位法 (27)影片2 (58) 失眠 (10) 經痛 (5) 肩、頸、臂痠痛 (21) 腰、背痠
帕坦伽利可以說是第一位盡可能以最科學的方式，像是一本操作手冊的方式把瑜珈的意義、目的、練習的方式呈獻給世人。
瑜珈經是以古梵文的方式紀錄，共196條，瑜珈經詞句簡約但語氣堅定。
但同個梵文又可能有不同的涵義，因此，因為時間、地點、翻譯者的背景不同，也造就了不同的翻譯結果。
例如目前受到許多老師推薦的一本（也是我最喜歡的一本）TheYoga-SutraofPantanjalibyChipHartranft在此書裡面，沒有把「瑜珈的練習」與「神及宗教」做任何的關聯。
瑜珈經共196條，分成四個章節：第一章：三摩地篇—解釋瑜珈到底是什麼第二章：練習篇—有系統的解釋瑜珈練習的方式及步驟（重點在瑜伽八步功法的前五部分）第三章：超凡力量篇—獲得瑜珈超凡的力量，一步一步地揭開那無知以及幻象的面紗（重點在瑜伽八步功法的後三部分）第四章：解脫篇—擺脫心智的枷鎖，讓真實的自我發散出光芒，獲得終極的自由及解脫。
當初會接觸瑜珈，不是為了把身體的外觀變成什麼樣的模樣，而是為了背後的哲學。
如果只是為了身材，說實話飲食以及有效的運動才是最好、最快速、最有效果的方式。
瑜珈的練習是超越肉體的。
身體健康、身材火辣、體態優美其實只是瑜珈的副產品而已。
ChipHartranft用以下這一句話，總結了瑜伽經第一章：“Onlywhenexternaldistractionshavebeencompletelytranscendedcanconcentrationandabsorptiondevelopenoughtorevealthatoneisalwaysobservingone’sconsciousofanobjectandnevertheobjectitself.”「當我們能完全昇華，超越了外在的紛擾及糾葛。
才能培養足夠專注力以及禪定力去發覺，原來我們一直看到的是心智對事物的定義，而不是事物原來的真面目。
」簡單來說，我們的心智定義了我們外在的世界；它定義了我們所認為的世界是怎麼樣的（梵文叫chitta）；你今天可以被困於監牢，但如果你的心智認為你處在天堂那麼你就真真切切的相信你身處天堂。
那麼你的身體也會認為它處在天堂，身體機能的實際反應也會如此。
也許你是億萬富翁住在豪宅裏，但是如果你的心智認為定義你處在地獄，那麼你就真的處於地獄。
身心的反應也是如此，壓力荷爾蒙增加、血壓增高、糖尿病、胃潰瘍甚至癌症等等。
這種帶著有色的眼鏡來看世界，就是所有痛苦的來源（ChittaVritti）。
瑜珈的練習，就是為了讓你除去這有色的眼鏡（或者減少這色彩）而讓你看到事物的真相：（瑜珈經1.2YogaChittaVrittiNirodha瑜珈就是為了平靜那波動／被誤導／處於幻象中的心智）這就是分辨力（梵文叫Viveka），分辨真相及幻象的力量！【Corey專欄】歡迎追蹤Corey老師的粉絲專頁CoreyTheManYoga 想要定期收到專業的瑜伽及健康知識嗎？立即訂閱亞洲第一瑜伽線上雜誌CoreyCorey是台灣火箭瑜伽創始人，現在正努力將瑜伽帶入正統的醫療科學領域；他認為推廣瑜伽，讓更多人了解瑜伽的真諦，是一生的使命。
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7. 瑜珈經--心體悟@ 忘忘仙貝的瑜珈生活:: 隨意窩Xuite日誌
在TT的瑜伽經的哲學課, Jose在講解第二章的重點, 就是ashtanga yoga 也就是瑜伽八支( 這個Ashtanga不是那個ashtanga!), 提到其實有個謬誤, 就是我以前也聽說過 ...忘忘仙貝的瑜珈生活別太認真,我是認真的!!認真的生活,認真的吃喝,認真的玩樂,認真的瑜珈~日誌相簿影音好友名片200907311438瑜珈經--心體悟?Yogalife在TT的瑜伽經的哲學課,Jose在講解第二章的重點,就是ashtangayoga也就是瑜伽八支(這個Ashtanga不是那個ashtanga!),提到其實有個謬誤,就是我以前也聽說過的,這八肢是要按順序來進行的！但其實不需要,當然若是按著這個順序進行,也就是可以按部就班的修行進入到samadhi.也就是,若是你可以先修德自律,在用asana鍛鍊身體,加上pranayama呼吸調息,進入感官的收攝,深入專注,這都可以幫你進入到samadhi.但是,其實,"開悟就在當下",這每各階段都可以同時發生,也可以同時修煉."當下",是最重要的"覺知"!一有這樣的"覺知",就是"開悟"！有人問了個問題,Samadhi是一旦得到就是永遠可以保持在那個境界得嗎?也許,真的有人是如此,因為是時時得處於"覺知"的狀態下!但是,我喜歡Jose說的一句話,所有的了解和覺悟都是"momenttomoment"！這是個多重要的概念,這也就是每件事都是時時在變化的,所以,samadhi也未必可以永遠保持的...還有提到yamaNiyama,yama中的五項和Niyama的五項其實都是連結在一起的,Yama中的ahimsa不暴力,satya不說謊,Asteya不偷盜,Brahmachrya不縱欲,Aprarigaraha不貪婪,比如說Yama中的ahimsa不暴力,其實跟"暴力無關",其實要用肯定句去翻譯這個詞比較好,所以我喜歡用"loveandcampassion"愛與慈悲去解釋Ahimsa.所以就是對萬物包括對自己,都是應該如此,所以就不會在去"force"任何人或事,對自己對別人也是,若是如此,就是真誠的對待自己和他人,也就是做到第二項satya,既然如此Asteya第三項就自然做到,因為不再覺得匱乏,當然就不會有偷盜,也就不會起貪婪第五項,禁欲也使能量可以有效的儲存或轉換.所以,若是徹底的,專注的去實踐一項,其他項也就自然跟隨！這是個很有趣的概念,但是也是件"事實"！outofblue03/Xuite日誌/回應(2)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應加我為好友日誌相簿影音我的相簿outofblue03's新文章全力以赴,沒有遲疑~9月10月隨記全力以赴,沒有遲疑~9月10月隨記開張第一篇五月底在雪山靜修中心～四月份的漂泊~之瑜珈老師不是教會你瑜珈動作而已....閱讀：ChristinaSell面對恐懼~Kapontasana初次見面,多多指教！閱讀ing:肯.威爾博Desiree老師的上海AnusaraWorkshop想怎樣老去～全部展開|全部收合關鍵字outofblue03's新回應沒有新回應！PoweredbyXuite