《六祖壇經4.0》：智慧和聰明是兩回事，但何謂智慧？ | 智慧是什麼
聰明指的是一個人反應敏銳、機靈、學習、理解、找出問題和答案的能力強，它多少是天生的，跟一般所說的IQ有很大的交集。
但智慧指的則是 ...2018/06/30,書摘PhotoCredit:Depositephotos精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：王溢嘉摩訶般若：相信你本有的大智慧智慧與聰明有別如果可能，大家都希望能成為一個有智慧的人。
但到底什麼叫做「智慧」呢？卻很難有一個明確的定義，不過很多人也都曉得智慧跟聰明不同。
聰明指的是一個人反應敏銳、機靈、學習、理解、找出問題和答案的能力強，它多少是天生的，跟一般所說的IQ有很大的交集。
但智慧指的則是一個人能衡量全局，看出什麼是重點，什麼是最可行又圓滿對策的領悟力。
大家普遍認為，這種領悟力需要經驗的累積，所以通常是年紀愈大才愈有智慧，這也是很多文化都有「智慧老人」傳說的原因。
般若之智，世人本自有之惠能也談智慧，首先，他沿襲傳統佛經，以梵語「般若」來稱呼智慧（表示不同於普通智慧），但對智慧或大智慧從哪裡來，惠能卻有著迥異於世俗的觀點。
一般人認為智慧需要長期經驗的累積才能領悟，惠能卻說：「菩提般若之智，世人本自有之。
只緣心迷，不能自悟。
」還說：「智如日，慧如月，智慧常明。
於外著境，被妄念浮雲，蓋覆自性，不得明朗。
」從這兩段話可知，惠能所說的「般若之智」是一種「原始的智慧」，它存在於能生萬法的自性裡面，只是後來因個人的貪嗔癡與生活塵勞遮蓋了它，它才變得模糊而無法發揮功能，甚至被遺忘。
換句話說，一個人活得愈久，可能就愈會失去這種智慧。
智慧是聽從內在的聲音也許有人會皺眉，心裡嘀咕：「這算哪門子的智慧？」其實，對什麼是「智慧」本就可以有很多看法。
古希臘哲學家赫拉克利圖斯說：「智慧是按照自然指引，聽從內在的聲音。
」又說：「智慧是一種心靈，認識到駕馭並存在於所有事物中的一切即一。
」他這樣的觀點跟惠能認為智慧是蘊含於自性中的一種基本、單純、本來就有的特質，其實非常類似，只是我們閱歷愈多、習染愈多，反而愈迷失，失去了那最原始、但卻也是最重要的智慧。
一個最簡單的例子是現代人花很多時間去追求物質的享受，但心靈卻愈來愈感到空虛，因為他們「忘了」人類心靈最原始、最基本的需求不是物質享受，而是溫暖、熱絡的人際關係，與另一個心靈的愉悅交流。
大智慧與小智慧惠能在「般若」前加了個「摩訶」，意思是「大智慧」。
有人說：「知道你老闆錯了，是你的聰明；要不要說出來，則是你的智慧。
」這種智慧其實只是小智慧，它的確需要有相當的人生閱歷做基礎。
而大智慧則牽涉到人生更基本的問題，譬如蕭伯納說：「一個人要聰明到能賺更多的錢，他必須先愚蠢到想要去賺那些錢。
」因為錢夠用就好，把太多時間花在賺更多的錢，這種「愚蠢」就是缺乏大智慧。
薩克雷也提醒我們：「金錢可以買到床鋪，但不能買到睡眠；可以買到珠寶，但不能買到美麗；可以買到紙筆，但不能買到文思；可以買到肉體，但不能買到愛情；可以買到諂媚，但不能買到忠誠；可以買到房屋，但不能買到家庭。
」那些金錢買不到的東西，才是我們在這個塵世更為珍貴的東西，但我們卻被金錢和物欲蒙蔽了心靈，失去了原有的大智慧。
這跟老子所說的「為學日益，為道日損」也是互通的，老子認為知識、閱歷累積得愈多，人心可能就會變得愈精明、狡詐，愈失去原有的質樸、純真，離道（自性）就會愈來愈遠，也愈失去大智慧。
而明朝的儒學大師王陽明也說：「吾輩用力，只求日減，不求日增。
減得一分人欲，便是復得一分天理。
何等輕快脫灑？何等簡明？」雖然他是著重在個人品德的修養，但道理也是一樣的。
一個智慧老人的故事再回過頭來看「智慧老人」，每個文化裡的智慧老人雖然都已經白髮蒼蒼，但他們說出來的卻都是永恆的真理或者尋常的智慧。
譬如下面這個故事：一個年輕人經常看一位老漁夫在河邊捕魚，他發現老漁夫總是把捕獲的大魚放回河裡，只留下較小的魚帶回家。
有一天，年輕人好奇問他為什麼不留下較大的魚？老漁夫笑著說：「我捕魚只是想和老妻一起享用，而且魚要新鮮，今天捕的魚今天吃。
而且我家的鍋子小，較大的魚也放不下。
」年輕人不解：「那您換個較大的鍋，不就成了嗎？」老漁夫笑說：「我那個小鍋，放在我
但智慧指的則是 ...2018/06/30,書摘PhotoCredit:Depositephotos精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：王溢嘉摩訶般若：相信你本有的大智慧智慧與聰明有別如果可能，大家都希望能成為一個有智慧的人。
但到底什麼叫做「智慧」呢？卻很難有一個明確的定義，不過很多人也都曉得智慧跟聰明不同。
聰明指的是一個人反應敏銳、機靈、學習、理解、找出問題和答案的能力強，它多少是天生的，跟一般所說的IQ有很大的交集。
但智慧指的則是一個人能衡量全局，看出什麼是重點，什麼是最可行又圓滿對策的領悟力。
大家普遍認為，這種領悟力需要經驗的累積，所以通常是年紀愈大才愈有智慧，這也是很多文化都有「智慧老人」傳說的原因。
般若之智，世人本自有之惠能也談智慧，首先，他沿襲傳統佛經，以梵語「般若」來稱呼智慧（表示不同於普通智慧），但對智慧或大智慧從哪裡來，惠能卻有著迥異於世俗的觀點。
一般人認為智慧需要長期經驗的累積才能領悟，惠能卻說：「菩提般若之智，世人本自有之。
只緣心迷，不能自悟。
」還說：「智如日，慧如月，智慧常明。
於外著境，被妄念浮雲，蓋覆自性，不得明朗。
」從這兩段話可知，惠能所說的「般若之智」是一種「原始的智慧」，它存在於能生萬法的自性裡面，只是後來因個人的貪嗔癡與生活塵勞遮蓋了它，它才變得模糊而無法發揮功能，甚至被遺忘。
換句話說，一個人活得愈久，可能就愈會失去這種智慧。
智慧是聽從內在的聲音也許有人會皺眉，心裡嘀咕：「這算哪門子的智慧？」其實，對什麼是「智慧」本就可以有很多看法。
古希臘哲學家赫拉克利圖斯說：「智慧是按照自然指引，聽從內在的聲音。
」又說：「智慧是一種心靈，認識到駕馭並存在於所有事物中的一切即一。
」他這樣的觀點跟惠能認為智慧是蘊含於自性中的一種基本、單純、本來就有的特質，其實非常類似，只是我們閱歷愈多、習染愈多，反而愈迷失，失去了那最原始、但卻也是最重要的智慧。
一個最簡單的例子是現代人花很多時間去追求物質的享受，但心靈卻愈來愈感到空虛，因為他們「忘了」人類心靈最原始、最基本的需求不是物質享受，而是溫暖、熱絡的人際關係，與另一個心靈的愉悅交流。
大智慧與小智慧惠能在「般若」前加了個「摩訶」，意思是「大智慧」。
有人說：「知道你老闆錯了，是你的聰明；要不要說出來，則是你的智慧。
」這種智慧其實只是小智慧，它的確需要有相當的人生閱歷做基礎。
而大智慧則牽涉到人生更基本的問題，譬如蕭伯納說：「一個人要聰明到能賺更多的錢，他必須先愚蠢到想要去賺那些錢。
」因為錢夠用就好，把太多時間花在賺更多的錢，這種「愚蠢」就是缺乏大智慧。
薩克雷也提醒我們：「金錢可以買到床鋪，但不能買到睡眠；可以買到珠寶，但不能買到美麗；可以買到紙筆，但不能買到文思；可以買到肉體，但不能買到愛情；可以買到諂媚，但不能買到忠誠；可以買到房屋，但不能買到家庭。
」那些金錢買不到的東西，才是我們在這個塵世更為珍貴的東西，但我們卻被金錢和物欲蒙蔽了心靈，失去了原有的大智慧。
這跟老子所說的「為學日益，為道日損」也是互通的，老子認為知識、閱歷累積得愈多，人心可能就會變得愈精明、狡詐，愈失去原有的質樸、純真，離道（自性）就會愈來愈遠，也愈失去大智慧。
而明朝的儒學大師王陽明也說：「吾輩用力，只求日減，不求日增。
減得一分人欲，便是復得一分天理。
何等輕快脫灑？何等簡明？」雖然他是著重在個人品德的修養，但道理也是一樣的。
一個智慧老人的故事再回過頭來看「智慧老人」，每個文化裡的智慧老人雖然都已經白髮蒼蒼，但他們說出來的卻都是永恆的真理或者尋常的智慧。
譬如下面這個故事：一個年輕人經常看一位老漁夫在河邊捕魚，他發現老漁夫總是把捕獲的大魚放回河裡，只留下較小的魚帶回家。
有一天，年輕人好奇問他為什麼不留下較大的魚？老漁夫笑著說：「我捕魚只是想和老妻一起享用，而且魚要新鮮，今天捕的魚今天吃。
而且我家的鍋子小，較大的魚也放不下。
」年輕人不解：「那您換個較大的鍋，不就成了嗎？」老漁夫笑說：「我那個小鍋，放在我