Sūtra，原意為「絲線、串」，「經」是梵文Sūtra的意譯。

古印度人用一根線繩把花瓣穿起來，這些花瓣就不會再被風吹散，象徵真理猶如絲線，貫穿一切 ...跳至內容區資料來源：整理自網路與相關書籍什麼是瑜珈？Yoga，源於古印度文化的六大哲學之一，是探尋「梵我一如」的道理與方法。

而現代人所稱的瑜珈則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心靈的合一。

AshtangaYoga，廣義的八肢瑜珈，代表瑜珈的八部功法，包括：持戒Yama(非暴力Ahimsa、真實Satya、不偷盜Asteya、節制Brahmacharya、不貪圖Aparigraha)精進Niyama(潔淨Shaucha、知足Santosha、苦修Tapas、自我研讀Svadhyaya、臣服於至上IshvaraPranidhana)體位法Asana呼吸法/生命能量控制法Pranayama感官收攝Pratyahara專注Dharana冥想Dhayana三摩地Samadhi關於瑜珈經作者：帕坦佳利(Patañjali)瑜珈經出現年代推論在西元前五千年至西元後三百年期間，由印度哲學家帕坦佳利編纂，將古老的印度瑜伽傳統加以整理，形成四品196頌的著作。

Sūtra，原意為「絲線、串」，「經」是梵文Sūtra的意譯。

古印度人用一根線繩把花瓣穿起來，這些花瓣就不會再被風吹散，象徵真理猶如絲線，貫穿一切義理。

白話文解釋：第一品 三摩地Samādhi1-1.從現在起我要闡述什麼是瑜珈。

1-2.將各種心緒傾向停止作用即稱為瑜珈。

1-3.當心緒傾向都懸止後，那麼目證者將會安住在真如的自性裡。

1-4.如果心緒傾向未停止作用，那麼目證者可能會錯認心緒傾向為真我。

1-5.心緒傾向可概分為五種類別，有些會造成痛苦，有些則不會。

1-6.這五種心緒傾向為：正確的知識、錯誤的知識、錯誤的覺知、睡覺和記憶。

1-7.正確的知識是要經由直接的覺受、推理、推論和以正確的經典教理來驗證。

1-8.而錯誤的知識是不以實相做基礎所認知的幻覺和錯覺。

1-9.依照音聲、語言所得的信息、覺知是不實的錯覺。

1-10.睡覺的時候，心緒傾向處於無知覺的昏沉狀態。

1-11.過去所曾經歷的事物再度被喚起時，稱為記憶。

1-12.若能經由持續不斷地修煉和不執著，將可控制上述的各種心緒傾向。

1-13.修煉不是只靠一時的努力，而是要穩定、持續不斷地努力。

1-14.要能長時間不間斷地虔誠修煉，才能獲得堅固的基石。

1-15.面對各種塵境，若能掌控所見、所聽聞、所覺、所知而不令其誘發慾望，就是「不執著」。

1-16.能了悟那至上真我的人，就可遠離造化勢能的一切束縛而獲得解脫。

1-17.在達到正知的三摩地時，仍伴隨著「推理」、「深思」、「感受喜悅」、和「覺知自我」等四種狀態。

1-18.當經由修煉而達到心念都中止時，僅存在著累世所潛伏的業識，是另一種三摩地的狀態。

1.19.在已達到上一節所述業識三摩地後，仍會依信念轉世為沒有軀體的靈魂，或落入造化勢能的創造物裡。

1-20.為了達到較高的三摩地境界，還需要有「往真理目標前進的信念」、「勇氣」、「憶念至上」、「修定」、和「先天智慧」的修煉。

1-21.有強烈渴望且積極的靈修者，將很快達到三摩地。

1-22.靈修者採用溫和的、中庸的或強烈的修持態度，其獲得三摩地成就所需的時間是有所不同的。

1-23.或者經由將心念安住於至上（臣服於神）以達到三摩地。

1-24.神是那特殊至高的覺性意識，祂沒有迷惑、困惑，不受任何業行或果報所影響，也無特定居所的約束。

1-25.祂就是至高全知的根源。

1-26.祂是那最古老的上師，祂是永恆無限的。

1-27.聖音OM所象徵的意涵是祂。

1-28.應該同時冥想著OM的意義，以虔誠的心來持誦OM音。

1-29.以冥想著OM的意義來持誦OM音，將可去除障礙，並證入真我的覺性。

1-30.導致分心的障礙有疾病、冷漠、懷疑、放逸、怠惰、不節制感官享受、錯誤的見解、基礎沒打穩、和心生退意。

1-31.此外，會導致分心的還有伴隨著障礙所產生的憂傷、絕望、身體顫抖、呼吸不順暢等狀況。

1-32.