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1 - 瑜珈的紀律1994年十二月二十五日於瑞士威吉斯Patanjali瑜珈金言開始。
atha yoganusasanam 1.1 現在我們將.生活的藝術之南境知識棧跳到主文大家好！這裡是台南生活的藝術學員所成立有關生活的藝術資訊的部落格，熱心的義工們會將guruji的演講翻譯成中文，與我們分亨一起，有空就要常常來逛我們的部落格唷！請大家告訴大家喔！部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Feb20Fri200909:57瑜珈經1-瑜珈的紀律1-瑜珈的紀律 1994年十二月二十五日 於瑞士威吉斯 Patanjali瑜珈金言開始。
athayoganusasanam 1.1 現在我們將深入來看瑜珈的紀律，現在Patanjali將宣說瑜珈的紀律。
Sasanam表示規章，其他人置放在你身上的規章。
Anusasanam是你置放在自己身上的規章，你了解它的差別了嗎？Sasanam是國王或者社會施加在你身上的規章制度。
Anusasanam是你自己施加在你身上的規章。
為什麼瑜珈被稱為紀律？何處需要紀律？什麼時候會出現對紀律的需求？你看，當你口渴時，你想要喝水，你不會說這是規章要你必須喝水，或你已經養成一種喝水的紀律。
當你飢餓時你就吃，你不會說我有一種當我飢餓時我要吃東西的紀律，你知道我在說什麼嗎？或者，我甚至不會說我擁有享受大自然的紀律。
當涉及享受的時候，紀律是沒有必要的。
然而在什麼地方會需要紀律呢？在一開始就能令人感到愉悅的地方是不需要紀律的。
一個孩子從不會說，當我看到我母親時我有一種跑向她的紀律。
紀律是在某些事情一開始並不是非常迷人的地方出現，不是嗎？當你知道某些事情將會得到非常好且令人愉快的結果，但它一開始播種子時，卻不是那麼令人感到愉快的，這時就需要紀律。
當你持續的處於本我，當你處在快樂，平靜或者真正的幸福時，那麼，你已經在本我之中，在那裡不需要紀律。
但是當情況不是如此，心智一直搖擺著它的尾巴，那麼紀律是必要的，藉此能使心智平靜下來，讓它回到本我，其最終結果是極樂的，充滿喜悅的。
你了解我所說的嗎？就像糖尿病患者說他有一種不可吃糖的紀律。
或者高膽固醇的人說他必須有紀律，不應該攝取太多的油脂，因為油脂在吃的片刻覺得好吃，但隨後就產生複雜的結果，不是令人愉快的結果。
來自於紀律的喜悅是真正悅性的喜悅(sattvic)，長久持續的喜悅。
一開始令人愉悅但最後卻是悲慘的，根本就不是喜悅。
因此想要擁有真正的快樂（sattvic，悅性的快樂），紀律是必要的，悅性的快樂一定跟在某種紀律之後。
紀律不是無端的折磨自己，那不是紀律。
紀律的目的是為了獲得快樂。
你了解它的差別嗎？某些時候人們把紀律強加給他們自己時，卻沒有為他們自己或者其他人在任何時候帶來快樂，這是tamasic（惰性的）。
有3種類型的喜悅。
一種是sattvic（悅性的）的喜悅，一開始不是令人如此愉快，不是如此美好但最後總是導致喜悅，這是悅性的喜悅。
Rajasic（變性的）的喜悅是一開始似乎非常好，但是以悲慘和難過結束，這是變性的喜悅。
Tamasic，看起來好像是愉快，但事實上並沒有，從頭到尾都是苦難。
對惰性的喜悅而言，紀律是沒有必要的。
紀律不在那裡，缺乏紀律是惰性的喜悅。
而錯誤的紀律是變性的喜悅，或者你也可以說是缺乏紀律。
悅性的喜悅需要紀律，那是為什麼一開始它就必須要的原因，對不舒服的忍受就是紀律。
它不需要是持續性的不舒服，但是若要能忍受不舒服並且超越它，你需要紀律。
那是為什麼Patanjali一開始就說‘現在’的原因。
什麼時候？現在，當事情不是很清楚，當你的心不在正確的地方時。
現在，瑜珈規章(anusasanam)，我將宣說瑜珈，現在讓我們深入瑜珈的規章。
確切地說並非規章而是瑜珈的紀律。
它不是任何人強加，而是自我強加的紀律。
你看，你已經施加於自己身上的紀律有哪些？早晨你醒來然後刷牙。
上床睡覺前，你刷牙。
這是你的紀律。
這是自童年以來你自我強加的紀律。
可能當你是一個孩子的時候，母親必須把這個紀律強加給你。
一旦它成為一種習慣而且你
atha yoganusasanam 1.1 現在我們將.生活的藝術之南境知識棧跳到主文大家好！這裡是台南生活的藝術學員所成立有關生活的藝術資訊的部落格，熱心的義工們會將guruji的演講翻譯成中文，與我們分亨一起，有空就要常常來逛我們的部落格唷！請大家告訴大家喔！部落格全站分類：社團組織相簿部落格留言名片Feb20Fri200909:57瑜珈經1-瑜珈的紀律1-瑜珈的紀律 1994年十二月二十五日 於瑞士威吉斯 Patanjali瑜珈金言開始。
athayoganusasanam 1.1 現在我們將深入來看瑜珈的紀律，現在Patanjali將宣說瑜珈的紀律。
Sasanam表示規章，其他人置放在你身上的規章。
Anusasanam是你置放在自己身上的規章，你了解它的差別了嗎？Sasanam是國王或者社會施加在你身上的規章制度。
Anusasanam是你自己施加在你身上的規章。
為什麼瑜珈被稱為紀律？何處需要紀律？什麼時候會出現對紀律的需求？你看，當你口渴時，你想要喝水，你不會說這是規章要你必須喝水，或你已經養成一種喝水的紀律。
當你飢餓時你就吃，你不會說我有一種當我飢餓時我要吃東西的紀律，你知道我在說什麼嗎？或者，我甚至不會說我擁有享受大自然的紀律。
當涉及享受的時候，紀律是沒有必要的。
然而在什麼地方會需要紀律呢？在一開始就能令人感到愉悅的地方是不需要紀律的。
一個孩子從不會說，當我看到我母親時我有一種跑向她的紀律。
紀律是在某些事情一開始並不是非常迷人的地方出現，不是嗎？當你知道某些事情將會得到非常好且令人愉快的結果，但它一開始播種子時，卻不是那麼令人感到愉快的，這時就需要紀律。
當你持續的處於本我，當你處在快樂，平靜或者真正的幸福時，那麼，你已經在本我之中，在那裡不需要紀律。
但是當情況不是如此，心智一直搖擺著它的尾巴，那麼紀律是必要的，藉此能使心智平靜下來，讓它回到本我，其最終結果是極樂的，充滿喜悅的。
你了解我所說的嗎？就像糖尿病患者說他有一種不可吃糖的紀律。
或者高膽固醇的人說他必須有紀律，不應該攝取太多的油脂，因為油脂在吃的片刻覺得好吃，但隨後就產生複雜的結果，不是令人愉快的結果。
來自於紀律的喜悅是真正悅性的喜悅(sattvic)，長久持續的喜悅。
一開始令人愉悅但最後卻是悲慘的，根本就不是喜悅。
因此想要擁有真正的快樂（sattvic，悅性的快樂），紀律是必要的，悅性的快樂一定跟在某種紀律之後。
紀律不是無端的折磨自己，那不是紀律。
紀律的目的是為了獲得快樂。
你了解它的差別嗎？某些時候人們把紀律強加給他們自己時，卻沒有為他們自己或者其他人在任何時候帶來快樂，這是tamasic（惰性的）。
有3種類型的喜悅。
一種是sattvic（悅性的）的喜悅，一開始不是令人如此愉快，不是如此美好但最後總是導致喜悅，這是悅性的喜悅。
Rajasic（變性的）的喜悅是一開始似乎非常好，但是以悲慘和難過結束，這是變性的喜悅。
Tamasic，看起來好像是愉快，但事實上並沒有，從頭到尾都是苦難。
對惰性的喜悅而言，紀律是沒有必要的。
紀律不在那裡，缺乏紀律是惰性的喜悅。
而錯誤的紀律是變性的喜悅，或者你也可以說是缺乏紀律。
悅性的喜悅需要紀律，那是為什麼一開始它就必須要的原因，對不舒服的忍受就是紀律。
它不需要是持續性的不舒服，但是若要能忍受不舒服並且超越它，你需要紀律。
那是為什麼Patanjali一開始就說‘現在’的原因。
什麼時候？現在，當事情不是很清楚，當你的心不在正確的地方時。
現在，瑜珈規章(anusasanam)，我將宣說瑜珈，現在讓我們深入瑜珈的規章。
確切地說並非規章而是瑜珈的紀律。
它不是任何人強加，而是自我強加的紀律。
你看，你已經施加於自己身上的紀律有哪些？早晨你醒來然後刷牙。
上床睡覺前，你刷牙。
這是你的紀律。
這是自童年以來你自我強加的紀律。
可能當你是一個孩子的時候，母親必須把這個紀律強加給你。
一旦它成為一種習慣而且你