經典名著文庫系列01 　　華人世界第一本《理想國》中譯文言文本，轉白話文新譯本。 　　一生中必讀的一本哲學經典。 　　什麼是「哲學」？──「哲學就是有些話，你覺得很有道理；然後過了一百年之後，還是覺得很有道理。」 　　這是一本以最日常的談話來探究人類最普遍追尋價值的對話錄，不僅是流傳千古的經典，也應該被列入人一生當中必須閱讀的書籍之一。 　　柏拉圖出生於2400多年前的希臘，但是他所...

「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead) 　　柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。 　　《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重...

追溯走出死亡的智慧 　　「希臘三賢」蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。 　　一部蘇格拉底獨特思想和人格書 　　蘇格拉底走過雅典街頭，向人們呼籲：認識你自己！不要為財富所累，要尋找真理，並成為哲學家!一位哲學家不該畏懼死亡？ 　　西元前399年，一個叫莫勒圖斯的年輕人在雅典狀告哲學家蘇格拉底，說他不信城邦諸神，引新的精靈之事，敗壞青年。於是，蘇格拉底被傳訊，在500人組成的陪審團面前作了著...

王太慶譯《柏拉圖對話集》內容包括兩個部分：前一部分是他翻譯的正文，計有對話十二篇，其中兩篇未譯完，一篇是節譯。另有附錄兩篇，一篇是翻譯古希臘文獻記載的有關傳記，另一篇是翻譯亞里斯多德對柏拉圖哲學的批評，都是閱讀柏拉圖對話的必需資料。後一部分是太慶自己的論著，其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述，對有關柏拉圖哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見，還有對翻譯哲學著作的理論問題的...

《泰鄂提得斯》（Theaetetus）是柏拉圖知識論的代表作 為許多知識論議題提供了豐富而沒有僵固立場的探討 　　一如當代倫理學家本那‧威廉斯（Bernard Williams）的形容，《泰鄂提得斯》具有柏拉圖呈現「問題、駁難或謎題」的特點。全篇對話錄圍繞著「知識究竟是什麼？」 　　這個看似在探求定義的問題，另一方面，卻又不是在回答這問題，而是由這問題引導出「感覺╱知覺」對人認知的影響...

　　美×藝術×哲學 　　我們的身邊充斥著各式各樣的設計作品，從公共空間的裝置藝術，到藝術館內靜靜陳列的藝術品，因而欣賞藝術成為了像呼吸一樣自然的事情。 　　然而我們或多或少都曾經為了美與藝術背後的哲學問題感到困惑：怎樣才算美？藝術到底是什麼？而觀眾、藝術家與作品之間的三角關係又是什麼？ 　　一九九九年，著名的黑人藝術家克里斯．奧菲利(Chris Ofili)在美國的布魯克林博物館展出了...

　　數學的「無限猴子定理」說，如果給猴子一台打字機隨機按鍵，只要時間達到無窮，就幾乎必然能產出莎士比亞的作品。 　　那麼，為什麼我們仍愛莎士比亞？為什麼我們不會想看電腦隨機生成的小說？ 　　我們有自己最愛的作家，因為他們是人，我們知道他們懂得企求一個不可得之物，或者愛上不該愛的人、遭到誤解、受苦、窘迫、孤單等意味著什麼。我們脆弱、有限，且感到恐懼，我們會經歷痛苦。這些就是虛構故事的根本。我...

☆將西方千年的美學長城，化作線序單點，言簡意賅的介紹近五十位重量級的哲學家∕美學家的重要藝術思潮。 ☆本書的對象主要為大學生，特別是藝術院系學生，可視為開啟並鋪設向藝術世界的引導書。 　　本書是一本包含了近五十位主要西方藝術思考者，漸次形成的整體西方藝術的理論。此間涵蓋了藝術批評、藝術歷史和藝術哲學的領域，所有這些門類的詮釋，都可說是藝術理論及其衍生體。之中彼此有著交錯牽連的關係。作者夏呂姆...

　　歐利根(西元185-254年)是出生在埃及的亞歷山大城的早期基督教會的護教士之一，他是哲學神學(philosophical theology)的創立者。 　　歐利根被視為是在早期教會中以異教哲學污染聖經神學的主要責任人物之一。作者愛德華斯(Edwards)的論證是歐利根著手構建的基督教哲學，但他這樣做是為了保護神學免受異教思想的滲透。檢驗哲學對基督教思想影響的問題，愛德華斯認為，一些學...

在《王制》中，蘇格拉底指出了通往政治事物之真理的道路，並發掘了這一真理與公民社會之間極端複雜的關係。這些問題都與現代人緊密相關，儘管它們對現代人來說或許比對此前任何世代的人來說都更難理解。這些問題之所以與現代人相關，是因為現代人承認自己對“價值”的需要，是因為具有公共效用的科學的進步如今以毀滅相威脅。這些問題對現代人來說之所以難以理解，是因為現代人已被教導過，“價值”不能經由理性來建立，科學...

這是一位技術達人撰寫的科學史和哲學著作。作者愛德華·阿什福德·李提出了一個大膽的觀點：數位技術的創造者具有強大的創造力。技術的進步似乎不再受限於任何物理性因素，而是受制於人類的想像力。作者認為工程學是一項創造性的技術，它是一個高度思辨和創造性的過程。本書不僅要寫給那些開明的技術專家，它的讀者還包括那些具備基礎的理科知識，從事人文學科研究的人士。李教授認為技術的力量源於人類與之合作的方式，並進...

提出了關於柏拉圖早期對話中論證與探究方法的新見解。傳統對於早期對話的研究主要關注于柏拉圖的定義法，並且認為柏拉圖論證法的背後是一種特殊的理論知識，而Vasilis Politis批駁了上述觀點，指出這些對話本質上是借助於難題與問難的探究方法，包含了懷疑論與反懷疑論的維度。他承認柏拉圖之所以使用定義法並尋求本質，都是為了避免導致懷疑論的結論以及肯定了知識是可以得到的。 此書的引進有助於國內讀...

第一卷·立法的哲學基礎：《法義》研究 本書致力於闡述柏拉圖《法義》涉及的根本性法哲學議題：法是什麼，立法的目的及其哲學基礎，立法與帝國、政制、德性、宗教之間的關聯等。這一研究努力打破學科界限，可更好地看清西方法哲學思想的源頭，進而返觀現代法哲學的內在困境。本書在翻譯《法義》希臘原文及相關英德法文詳細箋注的基礎上展開深入研究，代表了當今西學研究的新範式。 第二卷·《法義》譯文 依據希臘原文翻...

哲學小王子的電影課。一千場電影的觀賞者中，有一個是柏拉圖，還有一個，就是鬱喆雋。影院裡，觀眾背對著牆注視前方，一束光影投射在他們面前的螢幕，人影綽綽。想想，這和柏拉圖的“洞穴人”命題有多像。——山洞裡，你背對火堆注視前方，有些人拿著木偶在火堆前跑，光影投射到你面前的牆上。 《駭客帝國》《朝聖之路》《一千五百萬的價值》《星際穿越》……這些到底是現代電影，還是古老的哲學命題？ 鬱喆雋說，哲學...

雅典似乎一直滿腔熱情地投身於美，正如耶路撒冷滿腔熱情地獻身於正義；柏拉圖把各個種的自然稱作該種的形相；而形相有時也單獨指美之形式——這三點加在一起，可能會使人猜測柏拉圖之所以把美等同於諸在之在，乃是因為他錯把他所屬的那個民族的精神當成了事物的本質。 美並非柏拉圖的高原則，柏拉圖的高原則是善，或善的型相，它高於在。蘇格拉底的無知終止於美與善之間頗成問題的關係——美就是諸在之在，善則是那沒有它...