什麼是對的愛，什麼是錯的愛？柏拉圖筆下的三種愛情觀 | 柏拉圖
柏拉圖大概是第一個深入探討愛情的哲學家，他利用筆下的角色把愛情分成許多種，我這裡只舉三種，第三種就是柏拉圖所推崇的愛情，而選出的 ...2018/06/13,生活PhotoCredit:LucyNicholson／reuters/達志影像林艾德皮格子樂團主唱、獨立建國運動倡議者，下一個目標是成為溫柔的人。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文最近社會上情殺案頻傳。
在板橋情殺案中，死者哥哥在受訪時說出：「是真的很愛，還是他用的是錯的愛，我們也不知道。
」我們今天就來談談到底什麼是對的愛？什麼又是錯的愛？柏拉圖大概是第一個深入探討愛情的哲學家，他利用筆下的角色把愛情分成許多種，我這裡只舉三種，第三種就是柏拉圖所推崇的愛情，而選出的前兩種，是我個人認為達到那個境界前必會經歷的階段。
第一種，愛就是追求我們命中注定的另一半。
柏拉圖《會飲篇》中講述了一個神話：在遠古時代，人是有兩張臉、四手四腳的，他們比現代人聰明也強壯，乃至於企圖向神造反。
宙斯為了懲罰他們，就把他們每個人從中剖開分成兩個人，再把切面縫好打結成肚臍，讓他們每天都能看見自己的傷口，不再敢作亂。
但每天看著傷口的我們，反而更思念我們失去的那一半，所以我們畢生都在尋找另一個傷痕與我們完全契合的人。
這種追求完整的慾望就是愛情，是愛情讓我們不斷嘗試擁抱，等我們真的找到了那命中注定的另一半，那這份愛就是不顧一切誓死不渝的。
PhotoCredit:Raphael@publicdomain拉斐爾所繪雅典學院裡的柏拉圖第二種，沒有愛情的愛，才是真正的愛。
《斐德若篇》中，有個詭辯家寫了一篇求愛的文章，向他的愛人描述愛情是多麼的不理性。
當愛的慾望被滿足時，對付出就會感到厭倦，為愛癡狂的人，只證明了他也會為未來的愛人拋棄現在的愛人。
愛情會蒙蔽理智，使人因為細故而發生口角，愛情也充滿佔有，讓你無法更跟好的人往來。
愛情讓我們不再是自己的主人而只是愛情的奴隸，所以我們應該跟沒有愛情的人交往，因為他們才是有理性的，他們才能使自己變得更好，這樣的感情也才能長久。
古希臘的愛多是男男之間、一老一少的愛，老的負責愛人，小的則負責被愛，用他的青春換取男人的經驗及智慧。
這是當時流行的教育方式，所以才有這樣一篇男人對少年論證沒有愛情才能幫助成長、才是更好的愛情的文章。
第三種，真正的愛是永恆的智慧。
柏拉圖推崇的愛情有些複雜，他反對第一種愛，反對那種不顧一切、認定對象就誓死不渝的愛，因為那是危險的。
我們對另一半是如此渴望，可是沒人能確定誰才是命中注定，因此很容易就擁抱了錯誤的人還不肯放手，執迷不悟的包容他所有的缺點，甚至忽略了暴力的徵兆。
在柏拉圖看來，愛應該是愛某種美好的特質，例如愛他的辯才無礙，但不用愛他說的謊，愛他個性溫柔卻不用愛他的軟弱，前者是優點後者是缺點。
當我們理解愛不必是愛某一個人的全部，而只是愛他的優點時，我們才會明白，擁有同樣優點的人多如牛毛，我們大可找到同樣口才流利卻誠實、同樣溫柔卻堅強的另一個人來愛，沒有誰真的無法離開誰。
柏拉圖也反對第二種愛，這種愛更像是友情的昇華，很多人在年少輕狂、轟轟烈烈的愛過之後，也許是傷得太深，也許是對愛情失望，就會開始追求這種平淡的愛。
但柏拉圖認為，對愛情的渴望並不是壞事，壞的是我們錯認目標，我們不應該去追求某個人，而是要把這種熱情，拿來追求人身上的某種美好。
如果失去愛情這種慾望，等於是失去了追逐的動力、虛度自己的人生。
PhotoCredit:VaticanMuseums@publicdomain柏拉圖所以談論什麼是愛之前，柏拉圖先論證了愛是我們要追求真、美、善等等人身上美好的特質，其次論證了愛是一種慾望、一種希望擁有美好特質的慾望，再者，既然是美好，那就會希望永遠地擁有，沒有人會希望得到愛之後瞬間又失去了它，所以愛是：追求一種永恆地美好的特質。
因此，當我們說我們愛上誰的時候，我們愛的不是他的缺點（例如暴力等不美好），我們愛的也不會是他的美貌（因為那不永恆），我們愛的，必定是他身上某些永恆的美好特質。
再來的論證，也許就脫離了我們一般人對愛情的想像。
柏拉圖認為，我們既然愛永恆的美好特質，那我們就會想要利用這些美好來生殖，因為既然我們愛永恆，那唯有生殖才是無關乎個人生命長度、才是孕育永恆唯一的途徑。
這裡的生殖並不是繁衍生命，而是留下某種「作品」
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文最近社會上情殺案頻傳。
在板橋情殺案中，死者哥哥在受訪時說出：「是真的很愛，還是他用的是錯的愛，我們也不知道。
」我們今天就來談談到底什麼是對的愛？什麼又是錯的愛？柏拉圖大概是第一個深入探討愛情的哲學家，他利用筆下的角色把愛情分成許多種，我這裡只舉三種，第三種就是柏拉圖所推崇的愛情，而選出的前兩種，是我個人認為達到那個境界前必會經歷的階段。
第一種，愛就是追求我們命中注定的另一半。
柏拉圖《會飲篇》中講述了一個神話：在遠古時代，人是有兩張臉、四手四腳的，他們比現代人聰明也強壯，乃至於企圖向神造反。
宙斯為了懲罰他們，就把他們每個人從中剖開分成兩個人，再把切面縫好打結成肚臍，讓他們每天都能看見自己的傷口，不再敢作亂。
但每天看著傷口的我們，反而更思念我們失去的那一半，所以我們畢生都在尋找另一個傷痕與我們完全契合的人。
這種追求完整的慾望就是愛情，是愛情讓我們不斷嘗試擁抱，等我們真的找到了那命中注定的另一半，那這份愛就是不顧一切誓死不渝的。
PhotoCredit:Raphael@publicdomain拉斐爾所繪雅典學院裡的柏拉圖第二種，沒有愛情的愛，才是真正的愛。
《斐德若篇》中，有個詭辯家寫了一篇求愛的文章，向他的愛人描述愛情是多麼的不理性。
當愛的慾望被滿足時，對付出就會感到厭倦，為愛癡狂的人，只證明了他也會為未來的愛人拋棄現在的愛人。
愛情會蒙蔽理智，使人因為細故而發生口角，愛情也充滿佔有，讓你無法更跟好的人往來。
愛情讓我們不再是自己的主人而只是愛情的奴隸，所以我們應該跟沒有愛情的人交往，因為他們才是有理性的，他們才能使自己變得更好，這樣的感情也才能長久。
古希臘的愛多是男男之間、一老一少的愛，老的負責愛人，小的則負責被愛，用他的青春換取男人的經驗及智慧。
這是當時流行的教育方式，所以才有這樣一篇男人對少年論證沒有愛情才能幫助成長、才是更好的愛情的文章。
第三種，真正的愛是永恆的智慧。
柏拉圖推崇的愛情有些複雜，他反對第一種愛，反對那種不顧一切、認定對象就誓死不渝的愛，因為那是危險的。
我們對另一半是如此渴望，可是沒人能確定誰才是命中注定，因此很容易就擁抱了錯誤的人還不肯放手，執迷不悟的包容他所有的缺點，甚至忽略了暴力的徵兆。
在柏拉圖看來，愛應該是愛某種美好的特質，例如愛他的辯才無礙，但不用愛他說的謊，愛他個性溫柔卻不用愛他的軟弱，前者是優點後者是缺點。
當我們理解愛不必是愛某一個人的全部，而只是愛他的優點時，我們才會明白，擁有同樣優點的人多如牛毛，我們大可找到同樣口才流利卻誠實、同樣溫柔卻堅強的另一個人來愛，沒有誰真的無法離開誰。
柏拉圖也反對第二種愛，這種愛更像是友情的昇華，很多人在年少輕狂、轟轟烈烈的愛過之後，也許是傷得太深，也許是對愛情失望，就會開始追求這種平淡的愛。
但柏拉圖認為，對愛情的渴望並不是壞事，壞的是我們錯認目標，我們不應該去追求某個人，而是要把這種熱情，拿來追求人身上的某種美好。
如果失去愛情這種慾望，等於是失去了追逐的動力、虛度自己的人生。
PhotoCredit:VaticanMuseums@publicdomain柏拉圖所以談論什麼是愛之前，柏拉圖先論證了愛是我們要追求真、美、善等等人身上美好的特質，其次論證了愛是一種慾望、一種希望擁有美好特質的慾望，再者，既然是美好，那就會希望永遠地擁有，沒有人會希望得到愛之後瞬間又失去了它，所以愛是：追求一種永恆地美好的特質。
因此，當我們說我們愛上誰的時候，我們愛的不是他的缺點（例如暴力等不美好），我們愛的也不會是他的美貌（因為那不永恆），我們愛的，必定是他身上某些永恆的美好特質。
再來的論證，也許就脫離了我們一般人對愛情的想像。
柏拉圖認為，我們既然愛永恆的美好特質，那我們就會想要利用這些美好來生殖，因為既然我們愛永恆，那唯有生殖才是無關乎個人生命長度、才是孕育永恆唯一的途徑。
這裡的生殖並不是繁衍生命，而是留下某種「作品」