馬彪編著的《漢語語用詞綴系統研究——兼與其他語言比較》以漢語方言、古籍及漢藏語系各語族語言為考察、分析對象，研究了狀態詞綴的源流、作用及其類型學特征等問題。認為狀態詞綴是一種介于構詞詞綴與構形詞綴之間的語用詞綴，這類詞綴的共同點是具有描寫性，也可稱為構用詞綴或描寫性詞綴。 狀態詞綴可以是前綴、後綴、中綴，也可以是單音節或多音節詞綴。主要特點是︰根、綴結構松散，詞根可以單獨使用而詞義...

由許裕長主編的《蘇軾/中國歷代名家書法名帖》選擇中國歷代書法名家，精選書法家的代表作品，制作精良適合臨摹。內文同步輔以原文對照文字，釋文，方便讀者閱讀、理解。該書對於弘揚傳統文化，有着積極的社會意義。蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，北宋大文學家、大書法家，唐宋八大家之一，四川省眉山人。其詩文書畫，在當時均取得巨大的成就，跟隨者眾，影響深遠。其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與唐代韓愈並稱...

「山水」特集 ,是內容品牌「知中」系列紙質出版物的第一本書。在一個「有關東方中國的一切,探索中國首選」的平台之上，我們希望能夠為中國人闡明具唯 一性但同時概念模糊的東方理念，並且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。 山水，之所以成為我們的首選，是因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它，既有具象依...

《蘇軾黃州寒食詩、前赤壁賦》介紹蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學極高成就的代表，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，宋仁宗嘉祐年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為「宋四家」。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名...

本書對詩、詞曲格律的基本內容都作介紹，同時又對詩詞同、曲格律學中的一問題作了探討，重點放在曲的方面。全書除“前言”和“後記”外，其中約自一半篇幅是用來講曲律和曲的譜式的。《詩詞曲格律綱要》下編《曲譜舉隅》那章，是講曲律部分的重點。雖然它只收常見曲調98調，但所定譜式卻是新的，是參驗了3040首元曲作品之後才分別定出造98個曲調譜式的。 《詩詞曲格律綱要》在在講格律的同叫.為了聯系作品...

　　◎報名日期： 　　108年 普通考試：108.03.15 ~ 03.25 　　108年 地方四等：108.09.10 ~ 09.19 　　109年 普通考試：預計 109.03 月 　　109年 地方四等：預計 109.09 月 　　◎考試日期： 　　108年 普通考試：107.07.05 ~ 07.06 　　108年 地方四等：107.12.14 ~ 12.16 　　109年 普...

蘇軾（1037-1101），字子瞻，一字和仲，號『東坡居士』，世人稱其為『蘇東坡』。眉州（今四川眉山》人，祖籍欒城。其詩、詞、賦、散文均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才。並與其父親蘇洵（1009-1066）、弟弟蘇轍（1039-1112）皆以文學名世，世稱『三蘇』。 蘇軾書法名列『蘇、黃、米、蔡』北宋四大書法家之一。早年遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕...

喬治•奧威爾在一九四八年寫作《一九八四》之前，在英國是一個貧病交迫、沒有多大名氣的作家。《一九八四》雖在他一九五0年患肺病去世前不久出版，但他已看不到它后來在文壇引起的轟動為他帶來的榮譽了：不僅是作為一個獨具風格的小說家，而且是作為一個頗有遠見卓識的政治預言家。從此，他的名字在英語文學史上占有了重要的獨特地位，他在小說中創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞匯都收進了權威的英語詞典，甚...

董其昌《臨十七帖》，紙本，縱24.6厘米，橫216厘米。文字內容包括楷書2段——《洛神賦》、《景福殿賦》，草書5段——臨《十七帖》1段、臨《淳化閣帖》4段，以及自書行楷釋文。款署「戊申」，當系明神宗萬歷三十六年(1608年)，時年董其昌54歲。 董其昌行書《宋詞》，紙本，縱25.5厘米，橫142厘米。無紀年。 董其昌(1555—1636年)，字玄宰，號香光居士，世稱「思白先生」。...

★多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障 喬治‧奧威爾（1903—1950）是英國偉大的人道主義作家、新聞記者和社會評論家，著名的英語文體家。 《一九八四》（1949）是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說。他在小說中創造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生出“奧威爾式”（Orwellian）、“...

建築學的界限在哪里？這是每一個建築研究者都需要問自己的問題。它的簡單點的說法是：今天，對於建築，我們應該研究什麽？顯然，對這一問題有了答案，我們才有可能不走前人路，繼而有所創見。依然糾結於對建築的自主性的強調和論證，未免顯得多余。這已經是不爭白明、人所共知的「真理」。無論是材料、技術、圖繪工具，還是系統化程序，與設計相關的硬科學的快速發展，現在已經把專業無關者徹底清除在外。即使那些對建築（包...

喬治·奧威爾（1903—1950）是英國偉大的人道主義作家、新聞記者和社會評論家，著名的英語文體家。 《一九八四》（1949）是奧威爾的傳世之作，堪稱世界文壇最著名的反烏托邦、反極權的政治諷喻小說。他在小說中創造的「老大哥」、「雙重思想」、「新話」等詞匯都已收人權威的英語詞典，甚至由他的姓衍生出「奧威爾式」（Orwellian）、「奧威爾主義」（Orwellism）這樣的通用詞匯，不斷出...

“太虛近偽，曼殊率真。內典工夫，固然曼殊為優；即出世與入世之法，太虛亦遜曼殊多多也！”——孫中山 “曼殊是一個絕頂聰明的人，真是所謂天才。……曼殊作畫，教人看了如咫尺千里令人神往，不像庸俗畫匠之浪費筆墨，其吟詠則專擅絕句，發人幽思，字里行間別有洞天。曼殊是個風流和尚，人極聰穎，詩、文、書、畫都造上乘，是大有情人，是大無情人，有情說他也談戀愛，無情說他當和尚。”——陳獨秀 “香...

在20世紀的西方文學中,喬治‧奧威爾可謂聲名顯赫。他憑著強烈的社會良知和敏銳的政治洞察力生動地再現了極權主義盛行時的社會生活,被稱為“時代的良心……過去幾十年英語文學中最偉大的道德力量”。其代表作《一九八四》和《動物農場》既是關于政治的諷喻小說，也是文學藝術的杰作。被翻譯成六十多種文字,銷售數千萬冊,並被作為英美大學的重要研讀書目。他在小說中創造的“老大哥”、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已...

　　在探求真理的路上，古今中外之賢聖都是依據事實的觀察而實證，並透過嚴密的論證來演述給眾生了知。本學報亦本於此佛法義學求真求實的精神而創刊，並以現代學術論文的方式來發揚佛法正理，揭示現代佛學學術界眾多學者一向都忽略的實證精神。除此之外，本學報中所採用的論文皆是依據論藏三量──至教量、現量、比量──的嚴密方法闡釋佛法中深妙義理，而此三量正是引自西方神學體系的現代佛學學術界所缺乏的學術標準。由於...