“太虛近偽，曼殊率真。內典工夫，固然曼殊為優；即出世與入世之法，太虛亦遜曼殊多多也！”——孫中山 “曼殊是一個絕頂聰明的人，真是所謂天才。……曼殊作畫，教人看了如咫尺千里令人神往，不像庸俗畫匠之浪費筆墨，其吟詠則專擅絕句，發人幽思，字里行間別有洞天。曼殊是個風流和尚，人極聰穎，詩、文、書、畫都造上乘，是大有情人，是大無情人，有情說他也談戀愛，無情說他當和尚。”——陳獨秀 “香山蘇元瑛子台，獨行之士，不從流俗。然于朋友竺摯（篤厚誠摯），凡委瑣功利之事，視之蔑如也。雖名在革命者，或不能得齒列。……可謂厲高節，抗浮雲者矣。……‘靡而不鄰，涅而不滓’，……元瑛可誣，乾坤或幾乎息矣！”——章太炎 “鮮明的個性永遠是一個迷。而蘇曼殊就是一個具有鮮明個性的人，鮮明之外，簡直有幾分怪異。解讀蘇曼殊，絕不是一件輕松的事，任何一種看似合理的解釋均或多或少透過著強梁式的牽強。在緩緩滑過腦際難以計數的詞匯中，努力說服著自己，極勉強地選擇了“形為心役”一詞來為蘇曼殊35年的坎坷人生來作出終結性的評語。”——林語堂 “其實蘇曼殊的名氏，在中國的文學史上，早已是不朽的了。……攏統講起來，他的譯詩，比他自作的詩好，他的詩比他的畫好，他的畫比他的小說好，而他的浪漫氣質，由這一種浪漫氣質而來的行動風度，比他的一切都要好。”——郁達夫

第一章 難言之恫話童年 一 “他不該在這個時候降生！” ——冥冥之中，似有一種無可抵御的力，將這個“私生混血兒”摜入足以滲透血淚的滲酷境地。迨至更事後，這種“慘酷”仍深深（�契）入他所特有的那種自瀆性的生命苦行中…… 二 “啊，三郎，你還活著？！” ——幼年的不幸經歷，鑄就了曼殊那種落落寡合、孤僻不群的性格；所幸的是，在大同學校就讀期間，他終于找到了暌隔多年的母親河合仙…… 三 人了無法接受一個杏子不在的世界 ——初戀，對于曼殊是一次慘痛的經驗。杏子的情殤，使他感到在這個杏子不在的世界里，無處不彌散著死亡的氣息。仿佛全世界的深秋驟然間都圍攏在他的身邊…… 四 “以情求道，是以憂耳。” ——無數的因素推動著人的感覺、思維和行動。誰能說清，在現實給定性的向度上，具體的、個別的人，為什麼會這樣，而不是那樣。盡管曼殊抱定了堅心事佛之志，循入空門，但“以情求道”注定他成不了得道的高僧…… 第二章 披發長歌覽大荒 一 初露鋒芒 ——以加入“青年會”這一非比尋常的事件為契機，曼殊進入了思想轉變的關鍵時期。他肩著苦難，沐著血腥，義無反顧地投入民族解放的前沿。 二 “余實三戒俱足之僧，永不容與女子共處者也。” ——在革命倥傯間，曼殊回鄉探母，不意與靜子相遇，這使他再度羈縻情網，幾乎難以自拔。 三 血，總是熱的 ——目睹沙皇俄國的魔掌無情地伸向中國，曼殊再次以無畏的英姿，加入“拒俄義勇隊”，立誓“求一戰而死”、“甘為亡國之鬼雄”。 四 “易水蕭蕭人去也！” ——正當曼殊以期為國烙盡匹夫之責時，畏懼革命的林紫垣突然以斷其經濟相要挾，逼其返國。在“博愛丸”號輪船上，曼殊給林紫垣寫下一卦偽“遺書”。 第三章 激奮與頹傷 第四章 亦僧亦俗兩風流 第五章 獨向遺編吊拜倫 第六章 芒鞋破缽體人識 第七章 一切有情，都無掛礙 蘇曼殊簡譜 主要參考書目 後記