改善自己的命運 | 心 念 如何 形成 命運
二、命運的主宰. 因為眾生心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策動身口的語言行動，便形成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識心田中，作為一種引生未來 ...改善自己的命運 文珠法師講述 一、命運的意義二、命運的主宰三、命運的改善 我們皈三寶，堅定信仰，盡形壽修學佛法，一定可以改善自己的命運。
但何謂命運，是誰主宰人的命運，又應該如何去改善命運，現在讓我們站在佛教的立場，作深入的探討。
一、命運的意義 命是生命，指自然趨勢的生活機能，是人力不可能左右的謂之命。
運是運動、運行，是一種自動轉移，運行不息的力量。
合言之，凡有生命的事物，無不從自然運行的動態中生長，也在自然的動態中消逝，謂之命運。
例如，春天百花開，秋天黃葉落，寒暑遷流，四季交替，是物的生命運行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，輪迴不息，是眾生生命的運行。
例如：人由幼年而童年，而少年，青年，壯年，老年，不斷推進，歲月不停，就是生命運行的旅程。
人在生命自然運行的旅程中，有的一生坎坷，滿途荊棘；有的平步青雲，一帆風順。
有人富可敵國；有人貧無立錐。
有人儀表端莊，美麗可愛；有人容貌醜陋，五官殘缺。
有人健康長壽，百病不侵；有人惡疾纏身，或英年早喪。
有人聰明伶俐，才智驚人；有人獃頭獃腦，笨拙可憐。
有人自小生在富貴家，享受如意；有人自出娘胎，飽受飢寒折磨。
同是生命，一般運行，但其際遇苦樂不等，禍福懸殊，是誰的主使？又是誰在安排？因此，有人以為冥冥中有一主宰人間禍福的神靈，操縱人生的命運，其實，安排命運、主宰禍福的不是別人，正是自己。
二、命運的主宰 因為眾生心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策動身口的語言行動，便形成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識心田中，作為一種引生未來生命的力量，佛教名之為業力種子。
當因緣聚會時，此業力種子自然引生或苦或樂的果報體，同時也註定一生或苦或樂的運程，此即是俗語所謂：命中註定。
譬喻大地，含藏花草樹木的種子，春天來了，自然萌芽，開花，結果一樣。
又等如電腦，能貯藏一切資料；電腦依靠資料，用一定方式操作；眾生憑藉業力種子，依據一定的因果法則，營造眾生的命運。
由於業力種子有善惡，故人的命運有好醜。
又業種子有共業與不共業的分別，故人的遭遇，運程各異。
不共業是指人個別單獨行動的結果；共業是由社會群眾共同操作而形成。
我們的世界，是否美好，社會是否幸福，皆由眾生共業使然。
至於同在一國，或在同一制度的社會生存，甚至同一家庭環境長大的兄弟姊妹，各人的成就與感受都不一樣，這完全是由人個別所作或善或惡的業種子決定。
業報差別經言：一切眾生繫於業，隨業自轉，以是因緣，有上中下差別不同。
法華經說：善惡業緣，受報好醜。
所以眾生的生命，是高貴或下賤，眾生的享受，是上等或低級，皆是由自己的業力安排。
業力能將各人身心活動的善惡行為所應得的代價，很公平分配給各人自己享受。
故古人說：「禍福無門，唯人自招。
」人可能是自己最大的恩人，也可能成為自己最大的敵人。
人間貧富貴賤，福祿壽夭，智愚得失，皆由自己一手做成，甚至上天堂，落地獄，六道昇沉，生死輪迴，皆唯心所現。
華嚴經言：「心如工畫師，能畫諸五陰，一切世間中，無法而不造。
」正法念處經：「心能造一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種果報。
」可知心念是支配人間禍福的主要力量，亦是人行為的決策者，我們欲想改善命運，首先要改善自己的心念。
三、命運的改善 欲想改善自巳的命運，可從三方面進行： （一）改善心念 人的心念，喜怒無常，愛惡不一，喜愛時，良善如天使；憎惡心生，則惡毒如魔鬼。
天使令人幸福，魔鬼給人製造惡運。
故改善命運，第一秘訣，就是要注意自己心念，時刻檢討自己，每天有多少善念，又有多少惡念，知其善而精進，知其惡而不為，努力止惡，積極行善，自然轉禍為福，變苦為樂。
古人言：心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變成禍兆；心好命不好，禍轉成福報；心命俱不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最好存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不好心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。
所謂修心，即修改心中貪瞋痴種種心理毛病。
因為眾生自從無始時來，迷失真心，
但何謂命運，是誰主宰人的命運，又應該如何去改善命運，現在讓我們站在佛教的立場，作深入的探討。
一、命運的意義 命是生命，指自然趨勢的生活機能，是人力不可能左右的謂之命。
運是運動、運行，是一種自動轉移，運行不息的力量。
合言之，凡有生命的事物，無不從自然運行的動態中生長，也在自然的動態中消逝，謂之命運。
例如，春天百花開，秋天黃葉落，寒暑遷流，四季交替，是物的生命運行；生老病死，死了又生，生了又死，死死生生，輪迴不息，是眾生生命的運行。
例如：人由幼年而童年，而少年，青年，壯年，老年，不斷推進，歲月不停，就是生命運行的旅程。
人在生命自然運行的旅程中，有的一生坎坷，滿途荊棘；有的平步青雲，一帆風順。
有人富可敵國；有人貧無立錐。
有人儀表端莊，美麗可愛；有人容貌醜陋，五官殘缺。
有人健康長壽，百病不侵；有人惡疾纏身，或英年早喪。
有人聰明伶俐，才智驚人；有人獃頭獃腦，笨拙可憐。
有人自小生在富貴家，享受如意；有人自出娘胎，飽受飢寒折磨。
同是生命，一般運行，但其際遇苦樂不等，禍福懸殊，是誰的主使？又是誰在安排？因此，有人以為冥冥中有一主宰人間禍福的神靈，操縱人生的命運，其實，安排命運、主宰禍福的不是別人，正是自己。
二、命運的主宰 因為眾生心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策動身口的語言行動，便形成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識心田中，作為一種引生未來生命的力量，佛教名之為業力種子。
當因緣聚會時，此業力種子自然引生或苦或樂的果報體，同時也註定一生或苦或樂的運程，此即是俗語所謂：命中註定。
譬喻大地，含藏花草樹木的種子，春天來了，自然萌芽，開花，結果一樣。
又等如電腦，能貯藏一切資料；電腦依靠資料，用一定方式操作；眾生憑藉業力種子，依據一定的因果法則，營造眾生的命運。
由於業力種子有善惡，故人的命運有好醜。
又業種子有共業與不共業的分別，故人的遭遇，運程各異。
不共業是指人個別單獨行動的結果；共業是由社會群眾共同操作而形成。
我們的世界，是否美好，社會是否幸福，皆由眾生共業使然。
至於同在一國，或在同一制度的社會生存，甚至同一家庭環境長大的兄弟姊妹，各人的成就與感受都不一樣，這完全是由人個別所作或善或惡的業種子決定。
業報差別經言：一切眾生繫於業，隨業自轉，以是因緣，有上中下差別不同。
法華經說：善惡業緣，受報好醜。
所以眾生的生命，是高貴或下賤，眾生的享受，是上等或低級，皆是由自己的業力安排。
業力能將各人身心活動的善惡行為所應得的代價，很公平分配給各人自己享受。
故古人說：「禍福無門，唯人自招。
」人可能是自己最大的恩人，也可能成為自己最大的敵人。
人間貧富貴賤，福祿壽夭，智愚得失，皆由自己一手做成，甚至上天堂，落地獄，六道昇沉，生死輪迴，皆唯心所現。
華嚴經言：「心如工畫師，能畫諸五陰，一切世間中，無法而不造。
」正法念處經：「心能造一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能生種種果報。
」可知心念是支配人間禍福的主要力量，亦是人行為的決策者，我們欲想改善命運，首先要改善自己的心念。
三、命運的改善 欲想改善自巳的命運，可從三方面進行： （一）改善心念 人的心念，喜怒無常，愛惡不一，喜愛時，良善如天使；憎惡心生，則惡毒如魔鬼。
天使令人幸福，魔鬼給人製造惡運。
故改善命運，第一秘訣，就是要注意自己心念，時刻檢討自己，每天有多少善念，又有多少惡念，知其善而精進，知其惡而不為，努力止惡，積極行善，自然轉禍為福，變苦為樂。
古人言：心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變成禍兆；心好命不好，禍轉成福報；心命俱不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最好存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不好心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。
所謂修心，即修改心中貪瞋痴種種心理毛病。
因為眾生自從無始時來，迷失真心，