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1. 瑜伽經:大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創 ...
大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形。
帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。
他撰寫了《瑜伽 ...瑜伽經大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形。
帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。
他撰寫了《瑜伽經》，賦予了瑜伽所有理論和知識，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、瑜伽的內容、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。
基本信息名稱：瑜伽經作者：帕坦伽利(patanjali)英文名：YogaSutras簡介：包含瑜伽所有理論和知識的著作成書時間：大約在公元前300年基本信息YogaSutras(byPatanjali)--------------------------------------------------------------------------------瑜伽經作者在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個實踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實踐瑜伽，這樣才能真正成為一個瑜伽人。
帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授你如何控制你的大腦(CHITTA)。
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
瑜伽之祖：帕坦伽利塑像從宗教上說，《瑜伽經》是屬於婆羅門教哲學，這和佛教是既有區別也有聯繫的。
婆羅門教認為：萬物有一個最高的本體----梵。
（強調靈魂的屬性）佛教認為：事物是沒有本體的，只有實相。
（強調靈魂的特性）《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司大中華區執行總監呂薩先生所說：“瑜伽是靈魂的科學，是修行的科學，是所有宗教的基礎，所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》里都說盡了。
瑜伽好比是麵粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、麵包、蛋糕等等。
”婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期，婆羅門教認為萬物有最高實體----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”。
這箇中國道教的“天人合一”思想相一致。
《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。
瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。
現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。
這篇譯文只是根據手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。
靜坐冥想我們要解釋什麼是瑜伽。
瑜伽是學會控制意識的轉變。
這樣，知覺者便能還其本來面目。
否則，我們便會認同於那些轉變。
那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
知覺、推論與親證都是知識。
錯誤的知識是謬誤，不由實相而來。
字面的知識但沒有對象便是幻想。
覺醒的失去便產生睡眠。
那些經驗過的事物還殘存的便是記憶。
通過鍛鍊和不執著於物，便能控制以上種種。
堅持不懈便是鍛鍊。
經過一段長時間，便能打下牢固的基礎。
不執著便是對所見所聽之物，毫無欲望。
由於知道了自己的真我，對世上種種都無欲無求，這便是最高的。
最高的冥想是由真我與宇宙聯合而產生真理、明辨、喜樂的知覺。
另一種冥想是由捨棄世俗和持久的鍛鍊達成，可以消解那些舊的習性。
那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。
其它人則要經過信心、發奮、記憶、靜慮、智慧型等階段。
有些人意願很強，很快便可進入冥想。
由溫和到強烈的鍛鍊，效果最好。
此亦可由對神的順服達到。
神的靈，不受任何性質或行動所影響。
他是所有知識的來源。
他是古人，以至於今人的導師。
他的象徵便是那神聖的聲音(AUM)。
此聲應常念誦，便可達到成功。
由它可達至宇宙的意識，並使一切毫無障礙。
這些都是令意識分散的障礙。
此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。
練習瑜伽可克服這一切。
<
帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。
他撰寫了《瑜伽 ...瑜伽經大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形。
帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。
他撰寫了《瑜伽經》，賦予了瑜伽所有理論和知識，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、瑜伽的內容、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。
基本信息名稱：瑜伽經作者：帕坦伽利(patanjali)英文名：YogaSutras簡介：包含瑜伽所有理論和知識的著作成書時間：大約在公元前300年基本信息YogaSutras(byPatanjali)--------------------------------------------------------------------------------瑜伽經作者在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個實踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實踐瑜伽，這樣才能真正成為一個瑜伽人。
帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授你如何控制你的大腦(CHITTA)。
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
瑜伽之祖：帕坦伽利塑像從宗教上說，《瑜伽經》是屬於婆羅門教哲學，這和佛教是既有區別也有聯繫的。
婆羅門教認為：萬物有一個最高的本體----梵。
（強調靈魂的屬性）佛教認為：事物是沒有本體的，只有實相。
（強調靈魂的特性）《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽學院有限公司大中華區執行總監呂薩先生所說：“瑜伽是靈魂的科學，是修行的科學，是所有宗教的基礎，所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》里都說盡了。
瑜伽好比是麵粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、麵包、蛋糕等等。
”婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期，婆羅門教認為萬物有最高實體----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”。
這箇中國道教的“天人合一”思想相一致。
《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。
瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。
現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。
這篇譯文只是根據手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。
靜坐冥想我們要解釋什麼是瑜伽。
瑜伽是學會控制意識的轉變。
這樣，知覺者便能還其本來面目。
否則，我們便會認同於那些轉變。
那些轉變有五種，痛苦的與不痛苦的：知識、謬誤、幻想、睡眠和記憶。
知覺、推論與親證都是知識。
錯誤的知識是謬誤，不由實相而來。
字面的知識但沒有對象便是幻想。
覺醒的失去便產生睡眠。
那些經驗過的事物還殘存的便是記憶。
通過鍛鍊和不執著於物，便能控制以上種種。
堅持不懈便是鍛鍊。
經過一段長時間，便能打下牢固的基礎。
不執著便是對所見所聽之物，毫無欲望。
由於知道了自己的真我，對世上種種都無欲無求，這便是最高的。
最高的冥想是由真我與宇宙聯合而產生真理、明辨、喜樂的知覺。
另一種冥想是由捨棄世俗和持久的鍛鍊達成，可以消解那些舊的習性。
那些無分別的存有，沒有了身體，完全溶入最高的自然。
其它人則要經過信心、發奮、記憶、靜慮、智慧型等階段。
有些人意願很強，很快便可進入冥想。
由溫和到強烈的鍛鍊，效果最好。
此亦可由對神的順服達到。
神的靈，不受任何性質或行動所影響。
他是所有知識的來源。
他是古人，以至於今人的導師。
他的象徵便是那神聖的聲音(AUM)。
此聲應常念誦，便可達到成功。
由它可達至宇宙的意識，並使一切毫無障礙。
這些都是令意識分散的障礙。
此外還有憂慮、緊張、呼吸不勻等。
練習瑜伽可克服這一切。
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2. 瑜伽經白話講解‧獨存篇（瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字 ...
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然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。
《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。
第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。
接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。
第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。
◎《瑜伽經》白話講解系列簡介 成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。
想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。
第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。
第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。
第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。
這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。
◎本書源起 斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。
一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。
那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。
所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。
一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（SwāmīṚtāvanBhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。
另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。
在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。
2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。
3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。
4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。
此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的
然而，要到連明辨慧都捨了，才能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這才是瑜伽的終極目標。
《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。
第一部分繼續講述「悉地」，並且討論了「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。
接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛家的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己困在低階的「有智三摩地」。
第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除干擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。
◎《瑜伽經》白話講解系列簡介 成書於兩千五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。
想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。
第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。
第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。
第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能出現的類似超能力的多種「悉地」現象。
這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。
◎本書源起 斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是只講完了前三篇。
一直到了2012年的11月，他才接續講第四篇。
那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課只能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。
所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。
一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（SwāmīṚtāvanBhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。
另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。
在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。
2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。
3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。
4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。
此外，譯者也參考了斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的
3. 博客來-瑜伽經
內容簡介. 缽顛闍利著的《瑜伽經》為印度古代瑜伽派哲學的最早經典。
全書分為四章，由194個簡短的經句組成。
《瑜伽經》出現后，印度自遠古流傳下來的瑜伽 ...ErrorErrorThispagecan'tbedisplayed.Contactsupportforadditionalinformation.TheEventIDis:6862205498176067642.TheSessionIDis:N/A.
全書分為四章，由194個簡短的經句組成。
《瑜伽經》出現后，印度自遠古流傳下來的瑜伽 ...ErrorErrorThispagecan'tbedisplayed.Contactsupportforadditionalinformation.TheEventIDis:6862205498176067642.TheSessionIDis:N/A.
4. 瑜伽经
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帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。
他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。
中文名瑜伽经外文名YogaSutras定 义包含瑜伽所有理论和知识的著作创作时间大约在公元前300年作 者帕坦伽利所属宗教婆罗门教目 的指引瑜伽者完成性灵的旅程目录1基本信息2作者▪静坐冥想▪实践锻炼▪禅定力量▪解脱自在3概略▪瑜伽目录▪亲身锻炼▪集中精神▪消除疲劳4中文新译本瑜伽经基本信息编辑语音YogaSutras(byPatanjali)--------------------------------------------------------------------------------瑜伽经作者编辑语音在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为一个瑜伽人。
帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。
所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
瑜伽之祖：帕坦伽利塑像[2]从宗教上说，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学，这和佛教是既有区别也有联系的。
婆罗门教认为：万物有一个最高的本体----梵。
（强调灵魂的属性）佛教认为：事物是没有本体的，只有实相。
（强调灵魂的特性）《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨先生所说：“瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础，所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。
瑜伽好比是面粉，而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等。
”婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期，婆罗门教认为万物有最高实体----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”。
这个中国道教的“天人合一”思想相一致。
《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。
瑜伽经由梵文写成，在翻译上非常困难。
现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。
这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成，只宜作粗略的参考，不能算作确定的版本。
瑜伽经静坐冥想我们要解释什么是瑜伽。
瑜伽是学会控制意识的转变。
这样，知觉者便能还其本来面目。
否则，我们便会认同于那些转变。
那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
知觉、推论与亲证都是知识。
错误的知识是谬误，不由实相而来。
字面的知识但没有对象便是幻想。
觉醒的失去便产生睡眠。
那些经验过的事物还残存的便是记忆。
通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。
坚持不懈便是锻炼。
经过一段长时间，便能打下牢固的基础。
不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。
由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。
最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。
那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。
其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。
有些人意愿很强，很快便可进入冥想。
由温和到强烈的锻炼，效果最好。
此亦可由对神的顺服达到。
神的灵，不受任何性质或行动所影响。
他是所有知识的
帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。
他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容、瑜伽给身体内部带来的变化等等。
中文名瑜伽经外文名YogaSutras定 义包含瑜伽所有理论和知识的著作创作时间大约在公元前300年作 者帕坦伽利所属宗教婆罗门教目 的指引瑜伽者完成性灵的旅程目录1基本信息2作者▪静坐冥想▪实践锻炼▪禅定力量▪解脱自在3概略▪瑜伽目录▪亲身锻炼▪集中精神▪消除疲劳4中文新译本瑜伽经基本信息编辑语音YogaSutras(byPatanjali)--------------------------------------------------------------------------------瑜伽经作者编辑语音在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为一个瑜伽人。
帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授你如何控制你的大脑(CHITTA)。
所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
瑜伽之祖：帕坦伽利塑像[2]从宗教上说，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学，这和佛教是既有区别也有联系的。
婆罗门教认为：万物有一个最高的本体----梵。
（强调灵魂的属性）佛教认为：事物是没有本体的，只有实相。
（强调灵魂的特性）《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨先生所说：“瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础，所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。
瑜伽好比是面粉，而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等。
”婆罗门教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的时期，婆罗门教认为万物有最高实体----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”。
这个中国道教的“天人合一”思想相一致。
《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。
瑜伽经由梵文写成，在翻译上非常困难。
现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。
这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成，只宜作粗略的参考，不能算作确定的版本。
瑜伽经静坐冥想我们要解释什么是瑜伽。
瑜伽是学会控制意识的转变。
这样，知觉者便能还其本来面目。
否则，我们便会认同于那些转变。
那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
知觉、推论与亲证都是知识。
错误的知识是谬误，不由实相而来。
字面的知识但没有对象便是幻想。
觉醒的失去便产生睡眠。
那些经验过的事物还残存的便是记忆。
通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。
坚持不懈便是锻炼。
经过一段长时间，便能打下牢固的基础。
不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。
由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。
最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。
那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。
其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。
有些人意愿很强，很快便可进入冥想。
由温和到强烈的锻炼，效果最好。
此亦可由对神的顺服达到。
神的灵，不受任何性质或行动所影响。
他是所有知识的