一篇最悲傷的小學作文 | 悲傷作文
這陣子中國四川有一篇署名「木苦依五木」的小學女童作文，讓無數網友揪心不捨，封為「最悲傷的小學作文」。
這篇文章的標題是《淚》，文字平實簡單，但是 ...登入後可以使用更多功能喔～帳號：密碼：登入註冊登入專題文章專欄作家最新作品投稿水深之聲網站導覽真理見證時事詩歌影片故事陳舜儀2015‧08‧05一篇最悲傷的小學作文 這陣子中國四川有一篇署名「木苦依五木」的小學女童作文，讓無數網友揪心不捨，封為「最悲傷的小學作文」。
這篇文章的標題是《淚》，文字平實簡單，但是內容卻非常令人震撼： 作者木苦依五木 照片來源：華西都市報（下同） 爸爸四年前死了。
爸爸生前最疼我，媽媽就天天想辦法給我做好吃的。
可能媽媽也想他了吧。
媽媽病了，去鎮上，去西昌，錢沒了，病也沒好。
那天，媽媽倒了，看看媽媽很難受，我哭了。
我對媽媽說：「媽媽你一定會好起來的，我支持你，吃了我做的飯，睡睡覺，就好了。
」 第二天早上，媽媽起不來，樣子很難看。
我趕緊叫打工剛回家的叔叔，把媽媽送到鎮上。
第三天早上，我去醫院看媽媽，她還沒有醒。
我輕輕地給她洗手，她醒了。
媽媽拉著我的手，叫我的小名：「妹妹，媽媽想回家。
」 我問：「為什麼了？」 「這裡不舒服，還是家裡舒服。
」 我把媽媽接回家，坐了一會兒，我就去給媽媽做飯。
飯好了，去叫媽媽，媽媽已經死了。
課本上說，有個地方有個日月潭，那就是女兒想念母親留下的淚水。
至親的死亡，對於一個小女孩是這麼無奈，無奈到緩緩道來時平淡如水！ 文章的作者「木苦依五木」住在偏遠的大涼山。
當記者透過老師進行電話採訪時，她還不知道自己已經引發了外界的關注，還上了人民網和新華網。
記者報導說，木苦依五木的大姐、二哥在外打工；母親去世後，年邁的爺爺、奶奶還要照顧同為孤兒的堂妹，所以她上學就帶著弟弟一起去。
下午放學後，她一個人上山割草，然後再帶著草回家餵豬、煮飯。
晚上大人不在家裡住，她帶著兩個弟弟自己住。
現在弟弟們被接到西昌的愛心小學去了，晚上只剩她和堂妹一起住。
當記者問她晚上怕不怕的時候，她回答說：「我們家有狗，我不怕！以後我都不會害怕！」 木苦依五木和弟弟們 窮困孤苦，不論對誰來說都是一件很可怕的事，遑論是孤兒？ 所以不管木苦依五木怕不怕，她的國家都必須好好照顧像她這樣的孩子。
聖經上也一直提醒我們，要好好照顧各種弱勢的人，包括孤兒。
遠從摩西時代，出埃及記22章22節就吩咐以色列人說：「不可苦待寡婦和孤兒。
」舊約中也有許多篇章寫到，以色列人當為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和貧窮的人施行公理；要給孤兒伸冤，為寡婦辨屈，否則萬軍之耶和華必施行審判。
因為耶和華是給孤兒寡婦伸冤的，祂要存活孤兒，作他們的父。
申命記中甚至具體地表示，以色列人當如何幫助孤兒寡婦： 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆在田裏，不可回去拾取，要留給寄居的與孤兒寡婦；這樣，耶和華你神必在你手所辦的一切事上，賜福與你。
你打橄欖樹，枝上餘剩的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
你摘取葡萄園的葡萄，所餘剩的，不可再摘，要留給寄居的與孤兒寡婦。
」（申24:19-21） 「每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出產的十分之一完全取出，就要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以喫得飽足。
」（申26:12） 到了新約時代，使徒雅各仍然提醒信徒：「在神與父面前，那清潔沒有玷污的虔敬，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，保守自己不受世界玷污。
」（雅1:27） 他的意思是，如果你敬畏神，你願意活出神的性情來，那麼在積極一面，你就會去看顧孤兒寡婦，照著神的愛心行事；消極一面，你也會保守自己不受世界玷污，照著神聖別的性情從世界聖別出來，這乃是基督徒生活的特徵。
然而，人不只有肉身上的孤兒。
一個人若是沒有神作他的父，作他的支柱，作他生命供應的源頭，縱然他雙親都在，某種意義上他仍是一個孤兒，一個心靈的孤兒。
幸好主耶穌在受死以前告訴門徒說：「我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。
」（約14:18） 這番話對於今天的我們同樣適用。
耶穌的死不是殉道，因為殉道者是一去不復返的。
這篇文章的標題是《淚》，文字平實簡單，但是 ...登入後可以使用更多功能喔～帳號：密碼：登入註冊登入專題文章專欄作家最新作品投稿水深之聲網站導覽真理見證時事詩歌影片故事陳舜儀2015‧08‧05一篇最悲傷的小學作文 這陣子中國四川有一篇署名「木苦依五木」的小學女童作文，讓無數網友揪心不捨，封為「最悲傷的小學作文」。
這篇文章的標題是《淚》，文字平實簡單，但是內容卻非常令人震撼： 作者木苦依五木 照片來源：華西都市報（下同） 爸爸四年前死了。
爸爸生前最疼我，媽媽就天天想辦法給我做好吃的。
可能媽媽也想他了吧。
媽媽病了，去鎮上，去西昌，錢沒了，病也沒好。
那天，媽媽倒了，看看媽媽很難受，我哭了。
我對媽媽說：「媽媽你一定會好起來的，我支持你，吃了我做的飯，睡睡覺，就好了。
」 第二天早上，媽媽起不來，樣子很難看。
我趕緊叫打工剛回家的叔叔，把媽媽送到鎮上。
第三天早上，我去醫院看媽媽，她還沒有醒。
我輕輕地給她洗手，她醒了。
媽媽拉著我的手，叫我的小名：「妹妹，媽媽想回家。
」 我問：「為什麼了？」 「這裡不舒服，還是家裡舒服。
」 我把媽媽接回家，坐了一會兒，我就去給媽媽做飯。
飯好了，去叫媽媽，媽媽已經死了。
課本上說，有個地方有個日月潭，那就是女兒想念母親留下的淚水。
至親的死亡，對於一個小女孩是這麼無奈，無奈到緩緩道來時平淡如水！ 文章的作者「木苦依五木」住在偏遠的大涼山。
當記者透過老師進行電話採訪時，她還不知道自己已經引發了外界的關注，還上了人民網和新華網。
記者報導說，木苦依五木的大姐、二哥在外打工；母親去世後，年邁的爺爺、奶奶還要照顧同為孤兒的堂妹，所以她上學就帶著弟弟一起去。
下午放學後，她一個人上山割草，然後再帶著草回家餵豬、煮飯。
晚上大人不在家裡住，她帶著兩個弟弟自己住。
現在弟弟們被接到西昌的愛心小學去了，晚上只剩她和堂妹一起住。
當記者問她晚上怕不怕的時候，她回答說：「我們家有狗，我不怕！以後我都不會害怕！」 木苦依五木和弟弟們 窮困孤苦，不論對誰來說都是一件很可怕的事，遑論是孤兒？ 所以不管木苦依五木怕不怕，她的國家都必須好好照顧像她這樣的孩子。
聖經上也一直提醒我們，要好好照顧各種弱勢的人，包括孤兒。
遠從摩西時代，出埃及記22章22節就吩咐以色列人說：「不可苦待寡婦和孤兒。
」舊約中也有許多篇章寫到，以色列人當為貧寒的人和孤兒伸冤，為困苦和貧窮的人施行公理；要給孤兒伸冤，為寡婦辨屈，否則萬軍之耶和華必施行審判。
因為耶和華是給孤兒寡婦伸冤的，祂要存活孤兒，作他們的父。
申命記中甚至具體地表示，以色列人當如何幫助孤兒寡婦： 「你在田間收割莊稼，若忘下一捆在田裏，不可回去拾取，要留給寄居的與孤兒寡婦；這樣，耶和華你神必在你手所辦的一切事上，賜福與你。
你打橄欖樹，枝上餘剩的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
你摘取葡萄園的葡萄，所餘剩的，不可再摘，要留給寄居的與孤兒寡婦。
」（申24:19-21） 「每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出產的十分之一完全取出，就要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以喫得飽足。
」（申26:12） 到了新約時代，使徒雅各仍然提醒信徒：「在神與父面前，那清潔沒有玷污的虔敬，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，保守自己不受世界玷污。
」（雅1:27） 他的意思是，如果你敬畏神，你願意活出神的性情來，那麼在積極一面，你就會去看顧孤兒寡婦，照著神的愛心行事；消極一面，你也會保守自己不受世界玷污，照著神聖別的性情從世界聖別出來，這乃是基督徒生活的特徵。
然而，人不只有肉身上的孤兒。
一個人若是沒有神作他的父，作他的支柱，作他生命供應的源頭，縱然他雙親都在，某種意義上他仍是一個孤兒，一個心靈的孤兒。
幸好主耶穌在受死以前告訴門徒說：「我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。
」（約14:18） 這番話對於今天的我們同樣適用。
耶穌的死不是殉道，因為殉道者是一去不復返的。