論人類之於自然是超然, 是有限制? 馮建曜聯合書院計量金融學及風險管理科學一引言尚書. 周書. 泰誓上: 惟天地萬物父母, 惟人萬物之靈人為萬物之靈一言成為人類自以為有 ...論人類之於自然是超然,是有限制?馮建曜聯合書院計量金融學及風險管理科學一引言尚書.周書.泰誓上:惟天地萬物父母,惟人萬物之靈人為萬物之靈一言成為人類自以為有超越萬物的天賦,可以主宰天地自然的憑據誠然,論能力,人類有高度發達的頭腦,使得人的確有超群的智力,廣泛地懂SHAREHTMLDOWNLOADSize:pxStartdisplayatpage:Download"論人類之於自然是超然,是有限制?馮建曜聯合書院計量金融學及風險管理科學一引言尚書.周書.泰誓上:惟天地萬物父母,惟人萬物之靈人為萬物之靈一言成為人類自以為有超越萬物的天賦,可以主宰天地自然的憑據誠然,論能力,人類有高度發達的頭腦,使得人的確有超群的智力,廣泛地懂"Error:DownloadDocument稔造柏1yearsagoViews:1論人類之於自然是超然,是有限制?馮建曜聯合書院計量金融學及風險管理科學一引言尚書.周書.泰誓上:惟天地萬物父母,惟人萬物之靈人為萬物之靈一言成為人類自以為有超越萬物的天賦,可以主宰天地自然的憑據誠然,論能力,人類有高度發達的頭腦,使得人的確有超群的智力,廣泛地懂得創造靈活運用工具及科學技術,發展出文明知識,使生活進步,異乎眾多生物不過,有高超的能力絕不等同人類比之萬物應有高高在上的地位本文將圍繞以下對題目中的超然及限制的界定作討論(一)人類的超然性董仲舒春秋繁露:人之超然萬物之上,而最為天下貴也超然一詞該指人類超脫於天地萬物之外,對自然有絕對支配地位;同時有優於其他物種的能力,甚至不受某些規律法則束縛人之超然亦是人類身為最高的可貴的生命體,凌駕掌控世間萬物(二)人類的限制人類的限制有來自周邊環境的局限,例如自然的規律;也有來自2102與自然對話InDialoguewithNature於本身能力的界限,包括感官思維的界限推而廣之,人類亦面對因了解行為的後果而對自身行為的約束,甚至意志本身並不由人自由控制的束縛個人認為,人類對自然與自身的探索越深入,反而更加了解到人的認知及能力的局限在以上界定之下,本文將從人類在自然探索人體構造及意識行使科學研究與身處生態系統四個角度,論述此歷程絕非確立人類超然於萬物,反倒是揭示人類與其他生物大同小異,都有無法突破的限制二與自然對話文本揭示的限制(一)開展自然探索受感官經驗限制從古至今,人類都對宇宙自然充滿好奇人類以不同角度理解宇宙,但早期探索的開展,始終離不開感官及經驗的限制對於柏拉圖(前427前347),感官對於了解真相是沒有作用的(Lindberg14),因此否定所有感官經驗而追求完美的理型世界,卻正因為理型的抽象及不可接觸,使得他無法得到任何了解自然法則的實質性成果;他的學生亞里士多德(前384前322)過度着重每一獨立事物的特質,同樣嘗試了解宇宙萬物卻截然不同地提出可感知的事物完全且獨立存在,且構成真實世界的全部(Lindberg19)1,結果不但無法歸納出解釋可觀察的自然現象的一般性結論,反而圍繞完全相同的現象,如物體運動,建立出數套不同理論解釋,造成矛盾與犯駁,沿用二千多年才受挑戰;即使到了近代,伽俐略()仍然擺脫不了感官經驗的枷鎖,只因無限的概念與其認知經驗相悖,就使得他注定不可能得到理想狀態下的慣性定律(Cohen5859)即便是牛頓(),破格地引入數字數式量化對萬物的觀察,亦需要1本篇所有引文由作者翻譯原文:[Sensibleobjects]mustexistfullyandindependently...theywerewhatmakeuptherealworld.3馮建曜:論人類之於自然是超然,是有限制?103大幅地採用假設以合理化其體系,究竟無法準確解釋實際發生的一切現象誠然,從人類探索自然的歷程可見人類認知的進步,但隨着對世界的了解越深入,會發掘到人類在求知上越多的局限由一開始開展這項探索,我們運用感官去理解自然,就與眾生萬物沒太大分別;到人類意識到感官經驗如何限制我們的認知,那不過是了解人類受的限制了解限制並不使人類於本質上更優於其他生物,探索自然的過程不但絲毫不見人類有何超然,反倒處處逐步揭示人類的限制(二)人體構造及行使意識受科學規律限制人類除對自然感興趣外,更對人自身與生命感到好奇及疑惑,尤其有甚麼將生命與死物區分開來人和其他生命的起源,以及意識就成為了主要的研究課題一直以來,人自居萬物之靈,很大程度是覺得人類有着更成熟發達的結構和意識,可以此駕馭其他物種可是,達爾文()在物種起源正式提出演化論,引申其實現代人類極有可能與其他物種一樣,源自一個共同始祖(commonancestor),人與其