憤怒論語延伸文章資訊，搜尋引擎最佳文章推薦
1. 慢讀論語： 60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句 ...
散文名家琹涵精選60則《論語》名句，結合生活中的小故事或個人所思所感，將歷久彌新的智慧轉化為切合現代人的生活需求，給予經典更親和的 ...註冊/登入會員中心購物車0FAQ線上讀者回函文學館人文社科館生活館親子館閱讀部落閱讀護照出版專區電子書活動專區全部書名作者出版品牌熱門搜尋關鍵字：吳明益萬特特諾蘭鈴木一朗遺物整理師12歲之前一群喵冥想正念Amyの私人廚房三國志TOP首頁>文學館>文學小說>中國古典文學>慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句出版品牌：木馬文化作者：琹涵ISBN：9789863598350出版日期：2020-10-14定價：NT$ 340優惠價：NT$306滿350元超商取貨免運費加入購物車閱讀護照網站選領加入下次再買清單我要寫評鑑內容簡介|《論語》是值得晨昏相依，時刻相隨的經典，不同年齡重讀，有不同領會與啟發。
融入現代人的生活與所思所感，帶你輕鬆讀懂《論語》的智慧與哲理。
「不同年齡讀論語，領會自然有別。
當我們脫離了學校教育，不再為考試和分數而讀，讀起來更是興味盎然。
人生閱歷的增加，更讓我們跳脫了文字表面的註解，而有了更深一層的理解與會意。
」——琹涵 散文名家琹涵精選60則《論語》名句，結合生活中的小故事或個人所思所感，將歷久彌新的智慧轉化為切合現代人的生活需求，給予經典更親和的面貌。
每篇文章皆有《論語》的原文、語譯，讓讀者輕鬆領會《論語》的處世智慧與人生哲理。
本書可以作為《論語》的延伸閱讀，增加對《論語》原著的瞭解。
◎為什麼現代人需要讀《論語》？《論語》既然是儒家學派的經典著作，更是孔子學說的精華，中華文化的寶典。
在精簡扼要的文字中，記錄許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們進德修業和敦品勵學，影響世人至深且鉅。
◎精選《論語》名句，學習如何修身養性、待人處事？ 子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
」這是與人相處的方法。
朋友也像是一面鏡子，見賢思齊最好，見其不善而內心自省，從而改正自己的過失，也是很大的收穫。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」孔子說：「對於任何學問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛他的人，不如以它為樂的人。
」學習任何事物，由淺入深，有三個階段，從知之、好之到樂之。
知之，只是初步的認識，好之，是感情上的共鳴，樂之，是性格上的相容，到這時，已經渾為一體了。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。
」意思是，說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。
可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。
那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
」子貢曰：「夫子自道也！」孔子說：「君子有三種美德，我都不能做到：有仁德的人樂觀，有智慧的人不疑惑，有勇氣的人無所畏懼。
」子貢說：「這正是夫子的自述啊！」智仁勇的境界，距離我們何其遙遠！我們唯有期望自己，日求精進。
面對君子的境界，雖不能至，心嚮往之。
作者簡介|琹涵A型。
水瓶座。
出生屏東。
創意，唯美的特質，都表現在她的書裡。
她的書無一不美，本本都是帶著陽光和祝福的「禮物書」。
曾獲中山文藝獎散文獎。
著作等身。
琹涵的文字清麗雋永，內容情真意切，總是因其自然誠摯而動人心弦。
不論寫人、寫事、寫物、寫景，莫不基於愛和同情，常映現出澄明的心境及自勉勉人的情懷。
近十年來，她的《慢讀唐詩：悠然人生的55次美好相遇》、《慢讀宋詞：悲歡人間的40回深情眷戀》、《慢讀元曲：豁達人生的55種真摯灑脫》，以及《詩情快意：對飲唐詩，發現生活真趣》、《慢享古典詩詞的節日滋味》、《慢享山水田園詩：偷得浮生半日閒》、《好詞：從唐宋到清初，停在最想念的時光》、《好詩：從先秦到明清，回到初相遇的一刻》、《最愛詩詞：擁抱生命的永恆風景，念念不忘的詩詞名句》、《慢讀泰戈爾：源自印度哲人的雋永小詩，時時在心底吐著歡樂的絮語》、《唐詩真滋味：五十則悠悠古風、永生永世不變的美麗意境》、《宋詞藏情錄：緩步微吟，勾起四十幅心底深處的和煦光景》、《慢讀王維》等，引領古典
融入現代人的生活與所思所感，帶你輕鬆讀懂《論語》的智慧與哲理。
「不同年齡讀論語，領會自然有別。
當我們脫離了學校教育，不再為考試和分數而讀，讀起來更是興味盎然。
人生閱歷的增加，更讓我們跳脫了文字表面的註解，而有了更深一層的理解與會意。
」——琹涵 散文名家琹涵精選60則《論語》名句，結合生活中的小故事或個人所思所感，將歷久彌新的智慧轉化為切合現代人的生活需求，給予經典更親和的面貌。
每篇文章皆有《論語》的原文、語譯，讓讀者輕鬆領會《論語》的處世智慧與人生哲理。
本書可以作為《論語》的延伸閱讀，增加對《論語》原著的瞭解。
◎為什麼現代人需要讀《論語》？《論語》既然是儒家學派的經典著作，更是孔子學說的精華，中華文化的寶典。
在精簡扼要的文字中，記錄許多孔子為人處世的哲理，兩千多年來，這些話語一直激勵著人們進德修業和敦品勵學，影響世人至深且鉅。
◎精選《論語》名句，學習如何修身養性、待人處事？ 子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
」這是與人相處的方法。
朋友也像是一面鏡子，見賢思齊最好，見其不善而內心自省，從而改正自己的過失，也是很大的收穫。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」孔子說：「對於任何學問，了解它的人不如喜愛它的人，喜愛他的人，不如以它為樂的人。
」學習任何事物，由淺入深，有三個階段，從知之、好之到樂之。
知之，只是初步的認識，好之，是感情上的共鳴，樂之，是性格上的相容，到這時，已經渾為一體了。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。
」意思是，說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。
可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。
那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
」子貢曰：「夫子自道也！」孔子說：「君子有三種美德，我都不能做到：有仁德的人樂觀，有智慧的人不疑惑，有勇氣的人無所畏懼。
」子貢說：「這正是夫子的自述啊！」智仁勇的境界，距離我們何其遙遠！我們唯有期望自己，日求精進。
面對君子的境界，雖不能至，心嚮往之。
作者簡介|琹涵A型。
水瓶座。
出生屏東。
創意，唯美的特質，都表現在她的書裡。
她的書無一不美，本本都是帶著陽光和祝福的「禮物書」。
曾獲中山文藝獎散文獎。
著作等身。
琹涵的文字清麗雋永，內容情真意切，總是因其自然誠摯而動人心弦。
不論寫人、寫事、寫物、寫景，莫不基於愛和同情，常映現出澄明的心境及自勉勉人的情懷。
近十年來，她的《慢讀唐詩：悠然人生的55次美好相遇》、《慢讀宋詞：悲歡人間的40回深情眷戀》、《慢讀元曲：豁達人生的55種真摯灑脫》，以及《詩情快意：對飲唐詩，發現生活真趣》、《慢享古典詩詞的節日滋味》、《慢享山水田園詩：偷得浮生半日閒》、《好詞：從唐宋到清初，停在最想念的時光》、《好詩：從先秦到明清，回到初相遇的一刻》、《最愛詩詞：擁抱生命的永恆風景，念念不忘的詩詞名句》、《慢讀泰戈爾：源自印度哲人的雋永小詩，時時在心底吐著歡樂的絮語》、《唐詩真滋味：五十則悠悠古風、永生永世不變的美麗意境》、《宋詞藏情錄：緩步微吟，勾起四十幅心底深處的和煦光景》、《慢讀王維》等，引領古典
2. 論語: 季氏
先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 季氏 ... 是否謙恭、言談時要考慮是否忠誠、工作時要考慮是否敬業、疑問時要考慮請教、憤怒時要考慮後患、見到好處時要考慮道義。
简体English本站介紹 簡介 字體試驗頁 +協助 +常見問答集 +使用說明 +工具 系統統計 +數位人文先秦兩漢儒家顯示資料來源 論語 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰顯示資料來源 +孟子顯示資料來源 +禮記 +荀子顯示資料來源 +孝經 +說苑 +春秋繁露 +韓詩外傳 +大戴禮記 +白虎通德論 +新書 +新序顯示資料來源 +揚子法言 +中論 +孔子家語 +潛夫論 +論衡 +太玄經 +風俗通義 +孔叢子 +申鑒 +忠經 +素書 +新語 +獨斷 +蔡中郎集墨家顯示資料來源 +墨子 魯勝墨辯注敘道家顯示資料來源 +莊子顯示資料來源 道德經顯示資料來源 +列子 +鶡冠子 +文子 +文始真經 +列仙傳 +鬻子 +老子河上公章句法家顯示資料來源 +韓非子顯示資料來源 +商君書顯示資料來源 +申不害 +慎子 諫逐客書 +管子名家顯示資料來源 +公孫龍子兵家顯示資料來源 +孫子兵法顯示資料來源 +吳子顯示資料來源 +六韜 +司馬法 +尉繚子 +三略算書 海島算經 +九章算術 +孫子算經顯示資料來源 +周髀算經雜家顯示資料來源 +淮南子 +呂氏春秋 +鬼谷子顯示資料來源 +尹文子顯示資料來源 +鄧析子史書顯示資料來源 +史記 +春秋左傳 +逸周書 +國語 +晏子春秋 +吳越春秋顯示資料來源 +越絕書 +戰國策 +鹽鐵論 +列女傳 +春秋穀梁傳 +春秋公羊傳 +漢書 +前漢紀 +東觀漢記 +後漢書 +竹書紀年 +穆天子傳 +古三墳 +燕丹子 +西京雜記經典文獻顯示資料來源 +詩經顯示資料來源 +尚書顯示資料來源 +周易 +周禮 +楚辭 +儀禮 +山海經 +焦氏易林 +京氏易傳 +詩說字書 +說文解字 +爾雅顯示資料來源 +釋名顯示資料來源 +方言 急就篇醫學 +黃帝內經 +難經 +傷寒論 +金匱要略出土文獻 +郭店 +馬王堆漢代之後魏晉南北朝顯示資料來源 道德真經註 +世說新語 +顏氏家訓 +文心雕龍 +抱朴子 +人物志 +金樓子 +水經注 +神仙傳 +三國志 +高士傳 神異經 +洞冥記隋唐 +群書治要 +藝文類聚 +通典 +意林 黃帝陰符經宋明顯示資料來源 +四書章句集注顯示資料來源 三字經 +論語注疏 +西遊記 +三國演義 +金瓶梅 +封神演義 +廣韻 +孝經注疏 +太平御覽 +太平廣記 +朱子語類 +宋景文公筆記 +棋經 +郁離子清代顯示資料來源 +墨子閒詁 +紅樓夢 +全唐詩 +康熙字典 +儒林外史民國顯示資料來源 +墨經校釋簡介說明相關資料字典討論區圖書館維基數據維基在先秦兩漢儒家 論語 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰 孟子 禮記 荀子 孝經 說苑 春秋繁露 韓詩外傳 大戴禮記 白虎通德論 新書 新序 揚子法言 中論 孔子家語 潛夫論 論衡 太玄經 風俗通義 孔叢子 申鑒 忠經 素書 新語 獨斷 蔡中郎集墨家 墨子 魯勝墨辯注敘道家 莊子 道德經 列子 鶡冠子 文子 文始真經 列仙傳 鬻子 老子河上公章句法家 韓非子 商君書 申不害 慎子 諫逐客書 管子名家 公孫龍子兵家 孫子兵法 吳子 六韜 司馬法 尉繚子 三略算書 海島算經 九章算術 孫子算經 周髀算經雜家 淮南子 呂氏春秋 鬼谷子 尹文子 鄧析子史書 史記 春秋左傳 逸周書 國語 晏子春秋 吳越春秋 越絕書 戰國策 鹽鐵論 列女傳 春秋穀梁傳 春秋公羊傳 漢書 前漢紀 東觀漢記 後漢書 竹書紀年 穆天子傳 古三墳 燕丹子 西京雜記經典文獻 詩經 尚書 周易 周禮 楚辭 儀禮 山海經 焦氏易林 京氏易傳 詩說字書 說文解字 爾雅 釋名 方言 急就篇醫學 黃帝內經 難經 傷寒論 金匱要略出土文獻 郭店 馬王堆漢代之後魏晉南北朝 道德真經註 世說新語 顏氏家訓 文心雕龍 抱朴子 人物志 金樓子 水經注 神仙傳 三國志 高士傳 神異經 洞冥記隋唐 群書治要 藝文類聚 通典 意林 黃帝陰符經宋明 四書章句集注 三字經 論語注疏 西遊記 三國演義 金瓶梅 封神演義 廣韻 孝經注疏 太平御覽 太平廣記 朱子語類 宋景文公筆記 棋經 郁離子清代 墨子閒詁 紅樓夢 全唐詩 康熙字典 儒林外史民國 墨經校釋中檢索：高級檢索書名檢索：登入中國哲學書電子化計劃中國哲學書電子化計劃譯文對照：[不顯示][現代漢語翻譯][英文翻譯]先秦兩漢->儒家->論語->季氏《季氏
简体English本站介紹 簡介 字體試驗頁 +協助 +常見問答集 +使用說明 +工具 系統統計 +數位人文先秦兩漢儒家顯示資料來源 論語 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰顯示資料來源 +孟子顯示資料來源 +禮記 +荀子顯示資料來源 +孝經 +說苑 +春秋繁露 +韓詩外傳 +大戴禮記 +白虎通德論 +新書 +新序顯示資料來源 +揚子法言 +中論 +孔子家語 +潛夫論 +論衡 +太玄經 +風俗通義 +孔叢子 +申鑒 +忠經 +素書 +新語 +獨斷 +蔡中郎集墨家顯示資料來源 +墨子 魯勝墨辯注敘道家顯示資料來源 +莊子顯示資料來源 道德經顯示資料來源 +列子 +鶡冠子 +文子 +文始真經 +列仙傳 +鬻子 +老子河上公章句法家顯示資料來源 +韓非子顯示資料來源 +商君書顯示資料來源 +申不害 +慎子 諫逐客書 +管子名家顯示資料來源 +公孫龍子兵家顯示資料來源 +孫子兵法顯示資料來源 +吳子顯示資料來源 +六韜 +司馬法 +尉繚子 +三略算書 海島算經 +九章算術 +孫子算經顯示資料來源 +周髀算經雜家顯示資料來源 +淮南子 +呂氏春秋 +鬼谷子顯示資料來源 +尹文子顯示資料來源 +鄧析子史書顯示資料來源 +史記 +春秋左傳 +逸周書 +國語 +晏子春秋 +吳越春秋顯示資料來源 +越絕書 +戰國策 +鹽鐵論 +列女傳 +春秋穀梁傳 +春秋公羊傳 +漢書 +前漢紀 +東觀漢記 +後漢書 +竹書紀年 +穆天子傳 +古三墳 +燕丹子 +西京雜記經典文獻顯示資料來源 +詩經顯示資料來源 +尚書顯示資料來源 +周易 +周禮 +楚辭 +儀禮 +山海經 +焦氏易林 +京氏易傳 +詩說字書 +說文解字 +爾雅顯示資料來源 +釋名顯示資料來源 +方言 急就篇醫學 +黃帝內經 +難經 +傷寒論 +金匱要略出土文獻 +郭店 +馬王堆漢代之後魏晉南北朝顯示資料來源 道德真經註 +世說新語 +顏氏家訓 +文心雕龍 +抱朴子 +人物志 +金樓子 +水經注 +神仙傳 +三國志 +高士傳 神異經 +洞冥記隋唐 +群書治要 +藝文類聚 +通典 +意林 黃帝陰符經宋明顯示資料來源 +四書章句集注顯示資料來源 三字經 +論語注疏 +西遊記 +三國演義 +金瓶梅 +封神演義 +廣韻 +孝經注疏 +太平御覽 +太平廣記 +朱子語類 +宋景文公筆記 +棋經 +郁離子清代顯示資料來源 +墨子閒詁 +紅樓夢 +全唐詩 +康熙字典 +儒林外史民國顯示資料來源 +墨經校釋簡介說明相關資料字典討論區圖書館維基數據維基在先秦兩漢儒家 論語 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黨 先進 顏淵 子路 憲問 衛靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯曰 孟子 禮記 荀子 孝經 說苑 春秋繁露 韓詩外傳 大戴禮記 白虎通德論 新書 新序 揚子法言 中論 孔子家語 潛夫論 論衡 太玄經 風俗通義 孔叢子 申鑒 忠經 素書 新語 獨斷 蔡中郎集墨家 墨子 魯勝墨辯注敘道家 莊子 道德經 列子 鶡冠子 文子 文始真經 列仙傳 鬻子 老子河上公章句法家 韓非子 商君書 申不害 慎子 諫逐客書 管子名家 公孫龍子兵家 孫子兵法 吳子 六韜 司馬法 尉繚子 三略算書 海島算經 九章算術 孫子算經 周髀算經雜家 淮南子 呂氏春秋 鬼谷子 尹文子 鄧析子史書 史記 春秋左傳 逸周書 國語 晏子春秋 吳越春秋 越絕書 戰國策 鹽鐵論 列女傳 春秋穀梁傳 春秋公羊傳 漢書 前漢紀 東觀漢記 後漢書 竹書紀年 穆天子傳 古三墳 燕丹子 西京雜記經典文獻 詩經 尚書 周易 周禮 楚辭 儀禮 山海經 焦氏易林 京氏易傳 詩說字書 說文解字 爾雅 釋名 方言 急就篇醫學 黃帝內經 難經 傷寒論 金匱要略出土文獻 郭店 馬王堆漢代之後魏晉南北朝 道德真經註 世說新語 顏氏家訓 文心雕龍 抱朴子 人物志 金樓子 水經注 神仙傳 三國志 高士傳 神異經 洞冥記隋唐 群書治要 藝文類聚 通典 意林 黃帝陰符經宋明 四書章句集注 三字經 論語注疏 西遊記 三國演義 金瓶梅 封神演義 廣韻 孝經注疏 太平御覽 太平廣記 朱子語類 宋景文公筆記 棋經 郁離子清代 墨子閒詁 紅樓夢 全唐詩 康熙字典 儒林外史民國 墨經校釋中檢索：高級檢索書名檢索：登入中國哲學書電子化計劃中國哲學書電子化計劃譯文對照：[不顯示][現代漢語翻譯][英文翻譯]先秦兩漢->儒家->論語->季氏《季氏
3. 【儒家經典語句】儒家語錄精華100句【5】--理論-人民網
摘《論語》 ... 摘《論語》 ... 忠實﹔做事，要考慮是否認真﹔疑惑，要考慮是否求教﹔憤怒，要考慮是否有后患﹔利益當前，要考慮是否該伸手。
）.七一社區 記住登錄狀態 注冊 退出中國共產黨新聞>>理論>>特別關注【儒家經典語句】儒家語錄精華100句2014年09月28日13:57 來源：人民網-理論頻道81、當仁，不讓於師。
——摘《論語》（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
）82、有教無類。
——摘《論語》（對人進行教育，不管他是哪一類。
）83、道不同，不相為謀。
——摘《論語》（主張不同，不相互商量事情。
）84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
……既來之，則安之。
——摘《論語》（不必擔憂財富不多，隻須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，隻須擔憂境內不安寧。
……既來了，要使他們安家樂業。
）85、言未及之而言，謂之躁﹔言及之而不言，謂之隱﹔未見顏色而言，謂之瞽。
——摘《論語》（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁﹔到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞﹔不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
）86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色﹔及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗﹔及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——摘《論語》（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色﹔到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗﹔到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
）87、生而知之者，上也﹔學而知之者，次也﹔困而學之，又其次也﹔困而不學，民斯為下矣。
——摘《論語》（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
）88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
——摘《論語》（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚﹔聽，要考慮是否明確﹔臉色，要考慮是否溫和﹔容貌，要考慮是否恭敬﹔言語，要考慮是否忠實﹔做事，要考慮是否認真﹔疑惑，要考慮是否求教﹔憤怒，要考慮是否有后患﹔利益當前，要考慮是否該伸手。
）89、性相近也，習相遠也。
——摘《論語》（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
）90、其未得之也，患得之﹔既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
——摘《論語》（當他未得到官職的時候，唯恐得不到﹔已經得到了官職，又唯恐丟失掉。
假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能干出來。
）91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
——摘孔子《論語》（隻有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不庄重﹔疏遠了，他們又會怨恨你。
）92、往昔不可諫，來者猶可追。
——摘《論語》（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
）93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
——摘《論語》（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。
）94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
——摘《論語》（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
）95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
——摘《論語》（君子給人的印象有三種變化：遠看庄重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。
）96、大德不逾閑，小德出入可也。
——摘《論語》（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
）97、仕則優則學，學而優則仕。
——摘《論語》（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
）98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
）99、雖小道，必有可觀者焉﹔致遠恐泥，是以君子不為也。
——摘《論語》（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。
但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
）100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而
）.七一社區 記住登錄狀態 注冊 退出中國共產黨新聞>>理論>>特別關注【儒家經典語句】儒家語錄精華100句2014年09月28日13:57 來源：人民網-理論頻道81、當仁，不讓於師。
——摘《論語》（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
）82、有教無類。
——摘《論語》（對人進行教育，不管他是哪一類。
）83、道不同，不相為謀。
——摘《論語》（主張不同，不相互商量事情。
）84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
……既來之，則安之。
——摘《論語》（不必擔憂財富不多，隻須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，隻須擔憂境內不安寧。
……既來了，要使他們安家樂業。
）85、言未及之而言，謂之躁﹔言及之而不言，謂之隱﹔未見顏色而言，謂之瞽。
——摘《論語》（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁﹔到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞﹔不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
）86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色﹔及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗﹔及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——摘《論語》（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色﹔到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗﹔到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
）87、生而知之者，上也﹔學而知之者，次也﹔困而學之，又其次也﹔困而不學，民斯為下矣。
——摘《論語》（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
）88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。
貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
——摘《論語》（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚﹔聽，要考慮是否明確﹔臉色，要考慮是否溫和﹔容貌，要考慮是否恭敬﹔言語，要考慮是否忠實﹔做事，要考慮是否認真﹔疑惑，要考慮是否求教﹔憤怒，要考慮是否有后患﹔利益當前，要考慮是否該伸手。
）89、性相近也，習相遠也。
——摘《論語》（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的熏陶，便相距得遠了。
）90、其未得之也，患得之﹔既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
——摘《論語》（當他未得到官職的時候，唯恐得不到﹔已經得到了官職，又唯恐丟失掉。
假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能干出來。
）91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
——摘孔子《論語》（隻有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不庄重﹔疏遠了，他們又會怨恨你。
）92、往昔不可諫，來者猶可追。
——摘《論語》（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
）93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
——摘《論語》（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。
）94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
——摘《論語》（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
）95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
——摘《論語》（君子給人的印象有三種變化：遠看庄重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。
）96、大德不逾閑，小德出入可也。
——摘《論語》（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
）97、仕則優則學，學而優則仕。
——摘《論語》（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
）98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
）99、雖小道，必有可觀者焉﹔致遠恐泥，是以君子不為也。
——摘《論語》（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。
但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
）100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而
4. 《薛仁明讀論語》：子路和冉求問一模一樣的問題，孔子給了 ...
標籤: 樂以忘憂, 薛仁明, 論語, 孔子, 因材施教, 冉求, 季康子, 子路, ... 他後來幫季氏聚斂，搜刮百姓，孔子非常憤怒，公開跟學生說，冉求「非吾徒 ...2018/01/25,人文PhotoCredit:Reuters/達志影像精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：薛仁明因材施教子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。
」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。
」——《論語．先進第十一》第十六章「師」是子張，一個相貌堂堂、說話口氣很大的人。
「商」是子夏，一個拘謹保守、氣量稍嫌窄隘之人。
孔子說，子張的毛病是有時太過，子夏則是氣量不足。
子貢問，這麼說來，是不是子張比較好一點？孔子回答，「過猶不及」，過跟不及是同一回事，都不對。
那麼，怎樣才是對的呢？答案是：「中」。
「中」很容易被誤解成是A加B除以二、凡事取其平均的意思。
這當然是個誤解。
所謂「中」，有兩個意思：一是念第四聲的「中」，命中要害的意思；二是平衡的意思，「中」就是達到一個動態的平衡之道。
《論語》的語言常常讓人覺得不容易掌握，孔子今天講這、明天又講那，前後矛盾衝突，似乎沒有一種客觀的準確與清晰。
但是，《論語》的好處也恰恰就在這裡：時時刻刻都必須有所調整，所有的話都要講究個動態平衡。
這個動態平衡，就是「中」。
大家懂了這個動態平衡之後，就會讀到《論語》很多有意思的地方。
表面上看來莫名其妙，實際上卻是活潑潑、充滿了生機。
譬如下面這章：子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。
」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰，『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰，『聞斯行之』。
赤也惑，敢問。
」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。
」——《論語・先進第十一》第二十一章子路問孔子：聽到一個正確的道理，就要馬上去做嗎？孔子說，不可，有你老爸、老哥在，怎麼可以不問問父兄的意見、聽到就去做呢？不多久，冉求又問了一模一樣的問題，結果，孔子的回答是，「聞斯行之」，聽到就趕快去做，少廢話！公西華一旁看得滿頭霧水，「赤也惑」，敢問到底是怎麼一回事？孔子答曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。
」因為子路和冉求的生命狀態大不相同，所給的答案自然也不一樣。
我們先談冉求。
孔子曾評價冉求，「求也，藝」；冉求多才多藝，很有能力，曾經在孔子周遊列國時擔任過孔子在魯國的「代理人」。
話說，當年孔子之所以離開魯國、周遊列國十幾年，是因為魯國掌權的大夫季桓子對他有所顧忌；季桓子到了最晚年，臨去世前，卻特別交待兒子季康子將來執政一定要把孔子請回來。
這很有意思。
為什麼季桓子自己不去請呢？顯然，由他兒子來請，就沒有面子的問題；可他自己請，就有點自打嘴巴，面子會掛不住。
再說，這也牽涉到孔子的感受；當初季桓子「攆」他，現在季桓子又派人請他，這都算啥跟啥呢？所以，季桓子顧慮彼此的面子，最後就把這事交給了兒子。
等季康子掌政之後，本來也打算遵守父命，請孔子回魯，可後來跟幕僚開會，全盤瞭解狀態之後，想了一想，還是作罷。
為什麼？因為孔子太大、太成氣候，總之，孔子很難用。
要重用一個大才，其實沒那麼容易。
通常就兩個可能：一，你是更大的才，至少，心量要很大，像劉邦。
二，承認自己沒能力，願意聽別人的，甚至肯照單全收；譬如劉備的兒子阿斗，老爸要他聽諸葛亮的，他就完全照辦；說實話，遇到阿斗這種君主，諸葛亮貌似倒楣，其實是一種幸運；大家想想，歷朝歷代有幾個臣子能遇到君主肯全面放手的機遇？古來才大難為用，這是必然的。
如果你是個不世出的大才，卻沒辦法做些心態的調整，其實，擺在哪兒，都不對勁；孔子越到後來，就越有這樣的尷尬。
年輕的季康子初初掌權，要面對一個輩分那麼高、氣象這麼大的「屬下」，你想，季康子該如何是好？一旦用了孔子，哪天有啥事配合不上、看不順眼，連想說他幾句，可能都得猶豫半天、躊躇再三；換成你，你是用還是不用？所以，季康子考慮了半天，決定還是不請孔子回來。
但是，他又想借助孔子的能耐，那怎麼辦？於是，就找了一個替身：冉求。
冉求被召回魯國，孔子的心裡其實
看更多此作者文章...訂閱作者收藏本文文：薛仁明因材施教子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。
」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。
」——《論語．先進第十一》第十六章「師」是子張，一個相貌堂堂、說話口氣很大的人。
「商」是子夏，一個拘謹保守、氣量稍嫌窄隘之人。
孔子說，子張的毛病是有時太過，子夏則是氣量不足。
子貢問，這麼說來，是不是子張比較好一點？孔子回答，「過猶不及」，過跟不及是同一回事，都不對。
那麼，怎樣才是對的呢？答案是：「中」。
「中」很容易被誤解成是A加B除以二、凡事取其平均的意思。
這當然是個誤解。
所謂「中」，有兩個意思：一是念第四聲的「中」，命中要害的意思；二是平衡的意思，「中」就是達到一個動態的平衡之道。
《論語》的語言常常讓人覺得不容易掌握，孔子今天講這、明天又講那，前後矛盾衝突，似乎沒有一種客觀的準確與清晰。
但是，《論語》的好處也恰恰就在這裡：時時刻刻都必須有所調整，所有的話都要講究個動態平衡。
這個動態平衡，就是「中」。
大家懂了這個動態平衡之後，就會讀到《論語》很多有意思的地方。
表面上看來莫名其妙，實際上卻是活潑潑、充滿了生機。
譬如下面這章：子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。
」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰，『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰，『聞斯行之』。
赤也惑，敢問。
」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。
」——《論語・先進第十一》第二十一章子路問孔子：聽到一個正確的道理，就要馬上去做嗎？孔子說，不可，有你老爸、老哥在，怎麼可以不問問父兄的意見、聽到就去做呢？不多久，冉求又問了一模一樣的問題，結果，孔子的回答是，「聞斯行之」，聽到就趕快去做，少廢話！公西華一旁看得滿頭霧水，「赤也惑」，敢問到底是怎麼一回事？孔子答曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。
」因為子路和冉求的生命狀態大不相同，所給的答案自然也不一樣。
我們先談冉求。
孔子曾評價冉求，「求也，藝」；冉求多才多藝，很有能力，曾經在孔子周遊列國時擔任過孔子在魯國的「代理人」。
話說，當年孔子之所以離開魯國、周遊列國十幾年，是因為魯國掌權的大夫季桓子對他有所顧忌；季桓子到了最晚年，臨去世前，卻特別交待兒子季康子將來執政一定要把孔子請回來。
這很有意思。
為什麼季桓子自己不去請呢？顯然，由他兒子來請，就沒有面子的問題；可他自己請，就有點自打嘴巴，面子會掛不住。
再說，這也牽涉到孔子的感受；當初季桓子「攆」他，現在季桓子又派人請他，這都算啥跟啥呢？所以，季桓子顧慮彼此的面子，最後就把這事交給了兒子。
等季康子掌政之後，本來也打算遵守父命，請孔子回魯，可後來跟幕僚開會，全盤瞭解狀態之後，想了一想，還是作罷。
為什麼？因為孔子太大、太成氣候，總之，孔子很難用。
要重用一個大才，其實沒那麼容易。
通常就兩個可能：一，你是更大的才，至少，心量要很大，像劉邦。
二，承認自己沒能力，願意聽別人的，甚至肯照單全收；譬如劉備的兒子阿斗，老爸要他聽諸葛亮的，他就完全照辦；說實話，遇到阿斗這種君主，諸葛亮貌似倒楣，其實是一種幸運；大家想想，歷朝歷代有幾個臣子能遇到君主肯全面放手的機遇？古來才大難為用，這是必然的。
如果你是個不世出的大才，卻沒辦法做些心態的調整，其實，擺在哪兒，都不對勁；孔子越到後來，就越有這樣的尷尬。
年輕的季康子初初掌權，要面對一個輩分那麼高、氣象這麼大的「屬下」，你想，季康子該如何是好？一旦用了孔子，哪天有啥事配合不上、看不順眼，連想說他幾句，可能都得猶豫半天、躊躇再三；換成你，你是用還是不用？所以，季康子考慮了半天，決定還是不請孔子回來。
但是，他又想借助孔子的能耐，那怎麼辦？於是，就找了一個替身：冉求。
冉求被召回魯國，孔子的心裡其實
5. 论语中孔子最动肝火的一次震怒，留下一句脏话，现成为骂人 ...
可是脾气再好的人，一旦被惹毛了，也有发火动怒的时候。
鲁昭公在祭祖的时候，乐队凑不起来。
孔子对这样越礼的行为非常的愤怒，说了一句 ...史趣由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定，勋章级别越高()，代表其在平台内的综合表现越好。
文章总阅读历史领域优质创作者查看TA的文章>评论原创论语中孔子最动肝火的一次震怒，留下一句脏话，现成为骂人经典2019-11-0708:21来源:史趣原标题：论语中孔子最动肝火的一次震怒，留下一句脏话，现成为骂人经典孔子是儒学大家，又是一代名师，学问和修养都很好。
可是脾气再好的人，一旦被惹毛了，也有发火动怒的时候。
鲁昭公在祭祖的时候，乐队凑不起来。
孔子对这样越礼的行为非常的愤怒，说了一句“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（《论语·八佾》）孔子的弟子冉求帮着季氏聚敛财富，盘剥百姓。
孔子知道后，不无愤恨地说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”（《论语·先进》）孔子发火的时候并不多，也只有触碰到底线的时候，他才动怒呵斥。
孔子有个弟子叫宰予。
宰予是鲁国人，小孔子二十九岁，能言善辩，屡屡向孔子发问。
孔子尚礼重孝，认为父母去世孩子应该守孝三年。
对于三年之期，宰予就提出了质疑，“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
”（论语·阳货）什么意思呢？展开全文父母去世守孝三年太过漫长。
君子三年不习礼，礼就会破坏；三年不奏乐，音乐一定会败坏。
考虑到这一点，宰予说应该是守孝一年才合适。
而且，一年时间，谷子或木材完成新旧交替。
孔子是非常重视礼的，一听不乐意了，守孝一年，你心安在？即便你能吃到美味的食品，听到动听的音乐，也是索然无味的。
自此以后，宰予在孔子心中留下了不仁的印象。
当然，这还没有结束，后来又发生了一件事，让孔子直接发起火来。
《论语·公冶长》载：宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”宰予一开始求学比较勤奋，后来却暴露出“懒惰”的恶习。
“昼寝”就是说，宰予白天睡觉。
其他弟子将这件事告诉孔子。
孔子听到后，不无伤感地说“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
”孔子骂出这句脏话，想来也是忍耐已久。
从孔子后面的话，我们得知，宰予一定事先向孔子保证了什么，后来出现了言行不一的行为，这才遭到孔子的鄙视。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”这应该是孔子最动肝火的一次震怒。
想来，温文尔雅的圣人，怎么会扯上朽木、粪土呢？可见，孔子动怒之深。
伴随着孔子发怒，“朽木不可雕也”这句脏话逐步流传开来，流传至今已经成为骂人经典。
比较诡异的是，宰予虽然屡屡被骂，但他能言善辩，很有才能，在孔子众多弟子中的地位并不低，甚至死后被奉为”十贤“之一。
作家鲍鹏山曾说“道德修养的最高境界是情感的丰富而不是情感的枯竭，是情感的充盈流动而不是情感的萎缩凝滞，是情感的敏锐而不是情感的麻木，是情怀的自然天成而不是情怀的人为矫情。
”孔子因事因人而怒，并有感而发“骂人”，无疑不是天性和情感的一种流露。
圣人也是人，但在道德修养上确实要高出我们很多。
返回搜狐，查看更多责任编辑：声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
阅读()推荐阅读推荐于成龙金庸小说武侠春秋战国英雄报国商汤夏桀武王伐纣朝鲜免费获取今日搜狐热点6秒后进入搜狐首页今日推荐进入搜狐首页意见反馈
鲁昭公在祭祖的时候，乐队凑不起来。
孔子对这样越礼的行为非常的愤怒，说了一句 ...史趣由内容质量、互动评论、分享传播等多维度分值决定，勋章级别越高()，代表其在平台内的综合表现越好。
文章总阅读历史领域优质创作者查看TA的文章>评论原创论语中孔子最动肝火的一次震怒，留下一句脏话，现成为骂人经典2019-11-0708:21来源:史趣原标题：论语中孔子最动肝火的一次震怒，留下一句脏话，现成为骂人经典孔子是儒学大家，又是一代名师，学问和修养都很好。
可是脾气再好的人，一旦被惹毛了，也有发火动怒的时候。
鲁昭公在祭祖的时候，乐队凑不起来。
孔子对这样越礼的行为非常的愤怒，说了一句“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（《论语·八佾》）孔子的弟子冉求帮着季氏聚敛财富，盘剥百姓。
孔子知道后，不无愤恨地说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”（《论语·先进》）孔子发火的时候并不多，也只有触碰到底线的时候，他才动怒呵斥。
孔子有个弟子叫宰予。
宰予是鲁国人，小孔子二十九岁，能言善辩，屡屡向孔子发问。
孔子尚礼重孝，认为父母去世孩子应该守孝三年。
对于三年之期，宰予就提出了质疑，“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
”（论语·阳货）什么意思呢？展开全文父母去世守孝三年太过漫长。
君子三年不习礼，礼就会破坏；三年不奏乐，音乐一定会败坏。
考虑到这一点，宰予说应该是守孝一年才合适。
而且，一年时间，谷子或木材完成新旧交替。
孔子是非常重视礼的，一听不乐意了，守孝一年，你心安在？即便你能吃到美味的食品，听到动听的音乐，也是索然无味的。
自此以后，宰予在孔子心中留下了不仁的印象。
当然，这还没有结束，后来又发生了一件事，让孔子直接发起火来。
《论语·公冶长》载：宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”宰予一开始求学比较勤奋，后来却暴露出“懒惰”的恶习。
“昼寝”就是说，宰予白天睡觉。
其他弟子将这件事告诉孔子。
孔子听到后，不无伤感地说“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
”孔子骂出这句脏话，想来也是忍耐已久。
从孔子后面的话，我们得知，宰予一定事先向孔子保证了什么，后来出现了言行不一的行为，这才遭到孔子的鄙视。
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”这应该是孔子最动肝火的一次震怒。
想来，温文尔雅的圣人，怎么会扯上朽木、粪土呢？可见，孔子动怒之深。
伴随着孔子发怒，“朽木不可雕也”这句脏话逐步流传开来，流传至今已经成为骂人经典。
比较诡异的是，宰予虽然屡屡被骂，但他能言善辩，很有才能，在孔子众多弟子中的地位并不低，甚至死后被奉为”十贤“之一。
作家鲍鹏山曾说“道德修养的最高境界是情感的丰富而不是情感的枯竭，是情感的充盈流动而不是情感的萎缩凝滞，是情感的敏锐而不是情感的麻木，是情怀的自然天成而不是情怀的人为矫情。
”孔子因事因人而怒，并有感而发“骂人”，无疑不是天性和情感的一种流露。
圣人也是人，但在道德修养上确实要高出我们很多。
返回搜狐，查看更多责任编辑：声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
阅读()推荐阅读推荐于成龙金庸小说武侠春秋战国英雄报国商汤夏桀武王伐纣朝鲜免费获取今日搜狐热点6秒后进入搜狐首页今日推荐进入搜狐首页意见反馈
6. 博客來-慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典 ...
中文書慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句內容連載. ... 她怨懟、憤怒、嘲諷，認為都是上天待她不公，她何其無辜受累。
選擇語言English繁體中文简体中文:::相關網站博客來售票網企業採購福利平台海外專館:::會員服務|快速功能0結帳您好 ( 登出 ) 登入 加入會員購物金購物金 0儲值金 0E-Coupon 0 張單品折價券 0 張會員專區電子書櫃線上客服繁體關閉廣告展開廣告回博客來首頁客服公告：配合防疫政策各項服務暨國內出貨資訊調整詳情移動滑鼠展開全站分類:::全站分類全站分類旗艦店:::網站搜尋全部展開全部圖書電子書影音百貨雜誌售票海外專館禮物卡搜尋熱門關鍵字艾瑞．卡爾火神的眼淚安心自學遠距工作術中文書2021曬書祭新書預購排行榜選書即將出版特價書香港出版讀者書評出版社專區分類總覽博客來中文書慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句內容連載慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句作者：琹涵出版日期：2020/10/14內容連載頁數 2/2一個人可以暫時偽裝，卻無法一輩子造假，總會無意之間在枝微末節處被人看出破綻。
這是孔子談論考驗一個人的學問和言行的話，的確是一則察微知著，觀人就事，用人為政的學問了。
〈話語如刀〉 行年越長，越覺得話語如刀。
能不謹慎？ 刀，要鋒利才好用。
鋒利，才更見效果，事半功倍，多麼好。
然而，鋒利也帶有危險。
只要一個不小心，就可能傷人又傷己。
孔子又是如何來評論說話的？ 《論語‧學而篇》中，這麼寫： 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。
」 孔子說：「說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。
」 可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。
那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？ 平日，你說話時，夠小心嗎？ 我謹小慎微，不求有功，但求無過。
這讓我平安涉渡許多人世的風雨，我很感恩。
我明知自己不敏，是朋友願意善意待我，才得平安順遂。
我有個朋友非常能幹，也很有才華。
我對她敬佩有加，自認望塵莫及。
只是，我很快地發現，她的人緣不好，大家都對她敬而遠之。
怎麼會這樣呢？原來，她說話太尖苛，讓人聽了，不免很受傷。
於是，人人避之唯恐不及。
她知道嗎？她願意遷善改過嗎？ 顯然，她毫無所覺。
她也反省，卻事事都錯在他人，還強詞奪理，硬拗取勝。
她怨懟、憤怒、嘲諷，認為都是上天待她不公，她何其無辜受累。
我終究無言，連一句勸慰的話語都說不出來。
她如此的剛愎自用，自以為是，那裡聽得下旁人的相勸呢？ 這樣的一個人，卻因為話語一出，句句有如刀削，令人承受不起，到底無法一展長才。
加以時日久了，人際關係日益疏離，連親人也視如陌路，不相往來，只好孤寂過一生，多麼令人替她扼腕嘆息。
如此一個真實的例子，就在我的周遭上演，也讓我時時警惕，提醒自己說話務必要小心。
如果我不能說溫暖、良善、鼓勵的話語，那麼，寧可沉默，不著一言。
話語如刀，哪能不用心？ 共2頁上一頁12跳到12頁關於我們關於博客來關於PCSC隱私權政策服務條款人才募集利害關係人專區會員服務加入會員新手上路會員分級訂閱電子報24小時隔日取貨行動博客來切換行動版合作提案企業採購福利平台加入供應商AP策略聯盟異業合作客服中心查詢帳號密碼客服信箱客服中心Q&A線上客服好站連結OKAPI 閱讀生活誌青春博客來售票網博客來Youtube博客來粉絲團得獎認證天下雜誌2017金牌服務大賞2016新世代最嚮往企業SSL憑證服務數位時代2012年台灣網站100強電子發票推廣標章dpmark資料隱私保護標章數位時代2011台灣電子商務TOP50強行政院環保署B2C網購包裝減量標章。
包裝減量。
環保材質。
循環包材。
客戶服務專線：02-26535588傳真：02-27885008服務時間：週一~五8:00~19:00，週六~日、例假日9:00~18:00，365天全年無休博客來數位科技股份有限公司地址：臺灣115台北市南港區八德路四段768巷1弄18號B1之1 食品業者登錄字號：A-196922355-00000-9Copyright©since1995books.com.twAllRightsReserved.
選擇語言English繁體中文简体中文:::相關網站博客來售票網企業採購福利平台海外專館:::會員服務|快速功能0結帳您好 ( 登出 ) 登入 加入會員購物金購物金 0儲值金 0E-Coupon 0 張單品折價券 0 張會員專區電子書櫃線上客服繁體關閉廣告展開廣告回博客來首頁客服公告：配合防疫政策各項服務暨國內出貨資訊調整詳情移動滑鼠展開全站分類:::全站分類全站分類旗艦店:::網站搜尋全部展開全部圖書電子書影音百貨雜誌售票海外專館禮物卡搜尋熱門關鍵字艾瑞．卡爾火神的眼淚安心自學遠距工作術中文書2021曬書祭新書預購排行榜選書即將出版特價書香港出版讀者書評出版社專區分類總覽博客來中文書慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句內容連載慢讀論語：60則修身養性、為人處事、啟發人生的經典名句作者：琹涵出版日期：2020/10/14內容連載頁數 2/2一個人可以暫時偽裝，卻無法一輩子造假，總會無意之間在枝微末節處被人看出破綻。
這是孔子談論考驗一個人的學問和言行的話，的確是一則察微知著，觀人就事，用人為政的學問了。
〈話語如刀〉 行年越長，越覺得話語如刀。
能不謹慎？ 刀，要鋒利才好用。
鋒利，才更見效果，事半功倍，多麼好。
然而，鋒利也帶有危險。
只要一個不小心，就可能傷人又傷己。
孔子又是如何來評論說話的？ 《論語‧學而篇》中，這麼寫： 子曰：「巧言令色，鮮矣仁。
」 孔子說：「說話花言巧語，討人喜歡，這種人是很少會有仁心的。
」 可見一個人如果不能以仁存心，言不由衷，縱使說的是好聽的話，迎合別人的話，也是沒有意義的。
那麼，出口傷人的，恐怕更是等而下之的吧？ 平日，你說話時，夠小心嗎？ 我謹小慎微，不求有功，但求無過。
這讓我平安涉渡許多人世的風雨，我很感恩。
我明知自己不敏，是朋友願意善意待我，才得平安順遂。
我有個朋友非常能幹，也很有才華。
我對她敬佩有加，自認望塵莫及。
只是，我很快地發現，她的人緣不好，大家都對她敬而遠之。
怎麼會這樣呢？原來，她說話太尖苛，讓人聽了，不免很受傷。
於是，人人避之唯恐不及。
她知道嗎？她願意遷善改過嗎？ 顯然，她毫無所覺。
她也反省，卻事事都錯在他人，還強詞奪理，硬拗取勝。
她怨懟、憤怒、嘲諷，認為都是上天待她不公，她何其無辜受累。
我終究無言，連一句勸慰的話語都說不出來。
她如此的剛愎自用，自以為是，那裡聽得下旁人的相勸呢？ 這樣的一個人，卻因為話語一出，句句有如刀削，令人承受不起，到底無法一展長才。
加以時日久了，人際關係日益疏離，連親人也視如陌路，不相往來，只好孤寂過一生，多麼令人替她扼腕嘆息。
如此一個真實的例子，就在我的周遭上演，也讓我時時警惕，提醒自己說話務必要小心。
如果我不能說溫暖、良善、鼓勵的話語，那麼，寧可沉默，不著一言。
話語如刀，哪能不用心？ 共2頁上一頁12跳到12頁關於我們關於博客來關於PCSC隱私權政策服務條款人才募集利害關係人專區會員服務加入會員新手上路會員分級訂閱電子報24小時隔日取貨行動博客來切換行動版合作提案企業採購福利平台加入供應商AP策略聯盟異業合作客服中心查詢帳號密碼客服信箱客服中心Q&A線上客服好站連結OKAPI 閱讀生活誌青春博客來售票網博客來Youtube博客來粉絲團得獎認證天下雜誌2017金牌服務大賞2016新世代最嚮往企業SSL憑證服務數位時代2012年台灣網站100強電子發票推廣標章dpmark資料隱私保護標章數位時代2011台灣電子商務TOP50強行政院環保署B2C網購包裝減量標章。
包裝減量。
環保材質。
循環包材。
客戶服務專線：02-26535588傳真：02-27885008服務時間：週一~五8:00~19:00，週六~日、例假日9:00~18:00，365天全年無休博客來數位科技股份有限公司地址：臺灣115台北市南港區八德路四段768巷1弄18號B1之1 食品業者登錄字號：A-196922355-00000-9Copyright©since1995books.com.twAllRightsReserved.