「明白愛的人，才能夠明白如何禱告。」
禱告之海深邃而美麗，
就等你我用心來體悟。

　　拜今日科技的進步，每個人的手機裡充塞著許多的通訊群組，不斷轉傳禱告事項、屬靈經文以及各式各樣的靈修材料。我們更有效率地蒐羅會友的代禱事項，可以讓一群人異地同聲禱告，以致傳遞緊急代禱更為迅速便利。

　　然而，《禱告第一課》的作者布倫主教提醒我們，以為自己很有效率地在做「屬靈」的事，殊不知我們熱衷的只是「禱告事項」、在意的是人與事，而非出自對神的關切（更非檢視真我）。於是乎，大多數人就停頓在「禱告之海」的岸邊，忙著搬運啟航的材料，無心嚮往，更無暇藉著這片美麗遼闊的禱告之洋，抵達美善的彼岸。

　　相反地，布倫主教就像個在祈禱大海徜徉多年的老練水手，以風趣幽默的文字，教導每一位渴望躍入禱告之洋的信徒，怎樣從熟習水性開始，一步步學習認識禱告的祕訣。多年牧養的經驗告訴他，只有真的明白、了解了上帝的偉大和美麗，我們的禱告生活也才能跟著精采而豐盛。

　　相信不論是慕道友、禱告初學者，甚或是愈發感受禱告乾澀的信徒，都可在這本啟迪靈性活力的禱告名著中，得著各式各樣的成長和啟發。

經典推薦

　　李亮   台灣基督東正教會神父
　　林瑋玲 靈糧教牧宣教神學院專任教師
　　周學信 中華福音神學院教會歷史與神學教授
　　潘怡蓉 中國神學研究院實踐科助理教授
　　傅士德《禱告真諦》作者
　　楊腓力《禱告》作者

誠摯好評

　　「對布倫來說，安靜和禱告成為一連串的標記，串起來像項鍊上的珍珠，提醒他生命的真實本相。……禱告是一種行動，也是一種心態，當我們把禱告侷限於一天中的一兩個時刻，我們很容易就忘記了這個事實。」──楊腓力

作者簡介

安東尼．布倫（Anthony Bloom，1914-2003）

　　出生於瑞士，父親是帝俄時期的外交官，因遭逢俄國大革命，全家顛沛流離，最終落腳於法國。布倫於巴黎大學獲得了醫學博士學位，在二次大戰期間，除了行醫濟世，也參與法國地下反抗組織，並暗自發願成為修士。

　　一九四九年前往英國，擔任聖奧爾本和聖塞爾吉烏斯地區聖公會與東正教聯合團契的神父。生前最高職位曾是都主教，主責大不列顛與愛爾蘭地區的東正教教會（隸屬莫斯科）。

　　布倫大主教除牧會與教學外，亦有多本知名著作，包括Living Prayer、God and Man及本書，近年有數本關於他的傳記問世。

推薦序一：一場意猶未盡的靈修特會∕林瑋玲
推薦序二：日久彌新的靈修祈禱傑作∕李亮
第一章：禱告的起點
第二章：站在門外叩門
第三章：進入內在
第四章：為神騰出時間
第五章：稱呼上帝的方式
第六章：兩段默想
附錄：安東尼．布倫大主教專訪

 

推薦序

一場意猶未盡的靈修特會

　　禱告似乎是基督徒最熟悉，卻也最陌生的議題；最常掛在嘴裡，但也最常做不到位。這方面的相關書籍汗牛充棟，古今中外各有所長。而這一本校園書房出版社選為「禱告館」書系的新書《禱告第一課》（School for Prayer），明顯的合適現代人的閱讀傾向—輕薄短小，但卻擲地有聲，內容頗為扎實。

　　首先，作者安東尼．布倫的東正教大主教背景以及他個人的成長、信主的生命經歷，深刻影響他對這主題的認知與表現。因此，建議讀者從本書卷末的附錄訪談開始，先來認識作者背景至關重要。他是英國的俄羅斯東正教會大主教，因此他的俄羅斯魂奇妙地彰顯出俄國東正教的屬靈傳統特色。一生經歷兩次世界大戰與俄國大革命，並在二戰期間擔任軍醫，加入法國的地下反抗組織，因緣際會下信主、成為修士。上帝道成肉身，與這世界貼近的受苦，卻又神聖至高不可褻慢的雙重屬性，不斷交織在他的生活信仰中辯證式地出現。

　　其實，從作者的出生到成長過程，雖不在母國俄羅斯，卻因為父親獨特的個性與信念，造就他對生命與存在意義有一種嚴肅的體會。而他的信主歷程，既簡單又複雜，對經歷過上帝神祕經驗者，必會有共鳴與感動。這使得他談禱告是一種「關係」時，確實與其他西方或東方人對關係的解讀是有點距離的。這種特點可以從其他著名的俄羅斯作家，如杜斯妥也夫斯基、索忍尼辛其饒富宗教意涵的作品中，聞到類似屬於俄羅斯人民獨特的氣息。其實，那是一種震撼，顛覆我們對禱告、對與神互動，甚至對人生的感受⋯⋯我們不得不承認自己習慣恩典信息—反映現代人的靈性「輕薄」，在一開始他談到「對的禱告態度」，就有被搖撼震動的感受。作者的俄羅斯東正教靈性特質，不需要學術理論式的介紹，讀者已經可以感受，一種屬於禱告深邃的豐盛與美麗，不斷地吸引你往神所在的深處走去。

　　從明白自己屬靈的匱乏「貧窮」，到渴望去敲開那在我們心裡的神國之門，禱告是朝內而非朝外的路徑。作者以三種禱告：自發的禱告、簡短的禱告、精心預備的禱告，將聖靈啟動的禱告，東正教著名的「耶穌禱文」，以及儀式中常運用其先賢聖徒的禱文做了概括的介紹。但不同於其他禱告書的教導講法那樣的步驟清晰，他講解禱告所引用的經文，詮釋方式十分令人驚艷，運用的例證故事尤其讓人動容難忘。在學習實際可操練的禱告方式同時，讀者彷彿參加了布倫大主教帶領的一場靈修禱告退修會，以至於何謂靜默，如何安靜來到神的面前，其中的要點與核心體會陳述的十分深刻。事實上，禱告正是這樣的一種關係狀態，語言與方法其實在祈禱者的態度之後。同時，就像一場只有為期數天的退修會，講師似乎可以盡興再多說些什麼，但是戛然而止終要踏上歸途，讓人意猶未盡，回味再三⋯⋯。

　　作者雖已離世一段時日，台灣的讀者並不熟悉這位在西方頗有聲望的主教，他的作品仍然延續他曾經的靈性引導工作，我們要感謝透過這本分量看似輕巧的小書，仍能遇見一顆與這世代卓然不同、偉大深邃的心靈。
 
林瑋玲
靈糧教牧宣教神學院專任教師

Chapter1 神的缺席 當我們開始學習禱告，我要先說清楚，所謂的「學習禱告」並不是想要用什麼推測的方法解釋或是找理由。我無非是要談，如果想要禱告，我們應該要知道些什麼，以及可以做什麼。我自己是個禱告新手，想必各位也同是禱告新手，所以我們一起來嘗試。我的對象不是那些旨在奧秘禱告或是想要臻入化境的人，因為這些事情會無師自通。在一些特殊情況，神闖入我們裡面，或是我們闖入神裡面，因為事情突然自行展現我們前所位見的深度，或是我們發現自己裡面有種深度，正是禱告停駐、湧留之處；那麼，我們就沒有禱告的問題了。當我們感知到神，就自然而然站在祂面前，敬拜祂，對祂說話。 一開始，有個重要的題目要探討：有時候上帝似乎缺席不在。這就是我現在要談論的問題。顯然我說的不是真正的缺席，因為上帝從沒有缺席，而是人會有的缺席感受。我們站在上帝面前仰天長嘯，卻得不到回覆。我們四處張望，也看不到祂的蹤影。這時候該作何想？ 首要之務是要記得，禱告是相遇，是關係，是深刻的關係，無法強求於神或強求於人。上帝能臨到我們，或是留下祂不在的感受，意謂這個關係的活絡與真實。如果可以機械化地把神拉來相遇，強迫祂與我們見面，就沒什麼關係或是相遇可言。我們只要有個意念，有想像，有各種偶像在前面，不需要神，就可以這麼作；但是與活生生的人，遑論與永生神，這種作法就行不通。關係必需在雙向的自由中萌芽並發展。如果你是以互相的角度來看關係，就會發現上帝對我們的抱怨，會遠多於我們對祂的抱怨。我們因著神沒有在留給祂的一點時間與我們同在，就發出抱怨。那麼其餘的二十三個半小時呢？上帝很可能在那段時間敲我們的心門，但我們的回答是「抱歉，我很忙」，或是根本不搭理，因為沒有聽到祂在我們的心，我們的頭腦，我們的良心，我們的生命中叩門。因此，在這種情形，我們沒有權利抱怨上帝缺席，因為我們缺席的時候更多。