最初接觸到亞歷山大技術是20多年前，那時我在德國剛開始大學階段的音樂學習，在演奏中時常感受到身心的桎梏。一天上課時，專業老師讓我放下琴坐在琴凳上做一組頭部和手臂的動作。他告訴我不要思考，只需跟著他的口述指令做，然後他用雙手輕微地調整我做出的動作，記得當時自己的頭頸和雙臂在他的引導下感受到了放鬆和平靜。課後，老師告訴我，這些都是他學習到的亞歷山大技術動作。得益於這次良好的體驗，後來，我找到專職的亞歷山大技術老師，希望再上幾堂課繼續學習。但奇怪的是，我發現這次學習的內容和方式卻跟上一次在老師那裡學的不太一樣，動作不同，指令也有差別。於是，我產生了疑惑，到底什麼才是亞歷山大技術呢？
　　
10多年前，我有幸接觸到阿爾坎塔拉先生撰寫的這本《間接教程——音樂人的亞歷山大技術指導》，通過仔細研究書中理論，我的疑問才豁然解開。原來，100個亞歷山大老師可能會有100種亞歷山大技術，因每位傳承者對於亞歷山大本人提出的練習框架的理解和體會的不同而不同。所有的訓練方法都圍繞大腦對環境刺激的反應，更確切地說，是通過指令讓人在刺激環境下做出不同反應。
　　
書名中的兩個關鍵字引發了我翻譯它的願望。一個詞是“音樂人”。我出生於音樂世家，從小學習音樂，所以切身體會到了音樂演奏中身體、情緒、意識與演奏本身的矛盾和對抗。我們分明想達到一個目標，但我們的作為卻讓自己遠離目標，而《間接教程：音樂人的亞歷山大技術指導（第2版）》中的內容告訴大家，欲達目標首先就要放棄想達到目標的執念！因為這才是導致運轉失調的根本誘因。第二個詞是“間接教程”。

舉個例子，某位演奏者患有腱鞘炎，那麼他該怎麼辦呢？去做手術還是停止練習？這些都是直接應對腱鞘炎的辦法，但亞曆山大技術理論則認為正是演奏者整體自身錯誤的習慣反應造成了局部身體的傷痛；所以，只有通過改善他們對自我的運用使身體擁有正確的反應才能逐漸治癒傷痛。因此，這種技術方法不會直接針對表徵進行訓練，它的練習都具有普遍意義，是要通過指令讓身體進行一系列的中間步驟來阻止錯誤反應，從而更良好地運用自我；而錯誤的反應一旦消失，機體就會運轉自如，傷痛自然不治而愈，所以稱之為間接教程。可見，運用和運轉息息相關，兩者間的所有奧秘會在《間接教程：音樂人的亞歷山大技術指導（第2版）》中逐一揭曉。
　　
中國武術中存在著令人欽佩的哲學思想。武術的境界是不抵抗，武士不把對方稱之為敵人，而稱為“對手”。利用對手的能量，用尊重和欣賞對方的方式與之較量，有時候也願意卸掉手中的武器，用恭敬的姿勢對坐飲茶。在我看來，面對刺激（“對手”），採取不作為的態度（不抵抗），並擁有選擇的能力（尊重而欣賞地較量、恭敬地飲茶）正是亞歷山大核心的理論基礎和哲學理念。
　　
由此看來，這不僅僅是一本寫給音樂人的專業書籍，亞歷山大技術適用於解決每一個人的身心困擾，也包括對他們人世態度的建議。通過學習你會慢慢發現，自己不僅在音樂演奏中傷痛和困惑減少了，在音樂之外的人生中也有了驚喜的收穫和改變，在意識中擁有了更多的選擇，那麼你也就擁有了嶄新的人生視野。

引言
第一部分 原則
第一章 自我運用
第二章 首要控制：頭、頸、背
第三章 感官意識與設想
第四章 抑制與不作為
第五章 引導
第六章 行動

第二部分 練習教程
第一章 學習過程
第二章 猴子與弓箭步姿勢：背部、骨盆、雙腿、雙腳
第三章 伸展：雙肩、手臂、雙手、手指
第四章 輕聲說"啊"：雙唇、舌頭、下頜、呼吸、聲音
第五章 建設性的放鬆
第六章 完善自我

第三部分 拓展應用
第一章 技術
第二章 審美評判
第三章 模仿
第四章 日常練習
第五章 綜合練習策略
第六章 怯場

結論
注釋
參考文獻
索引