宮崎駿作品《神隱少女》描述了少女千尋在神靈世界所發生的奇幻故事；
　　日本動畫《花田一路》中，一路時常被魔神仔嚇的魂飛魄散的同時，亦能幫助他們完成心願；

　　這些存在於想像世界中的「魔神仔」，在現實世界中，真的存在嗎......？
　　魔神仔　真的存在嗎？
　　「紅衣小女孩」也是魔神仔嗎？

　　在台灣某些鄉野中，大人們時常告誡小孩：「不要太靠近山邊，不然會被魔神仔抓走，給你吃雞腿，那其實是在吃『草螟仔角』.....」。
　　在一些較偏僻的山野中，確實曾發生過被魔神仔牽走而「憨神憨神」的人，讓這些傳說，多了些真實性......。

作者簡介

林美容

　　台灣南投縣人。臺灣大學考古人類學研究所畢業。美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任慈濟大學宗教與文化研究所教授、中央研究院民俗學研究所兼任研究員。

李家愷

　　臺灣臺北人。臺北大學歷史系畢業。政治大學宗教研究所碩士。碩士論文《臺灣魔神仔傳說的考察》(2010)

序

壹　序言

貳　何謂魔神仔，何為魔神仔
一、魔神仔的定義　
二、古文獻中的山魈　
三、山都木客及其詮釋　
四、台灣文獻中的魔神仔　
（一）日治時期有關魔神仔的記載　
（二）戰後有關魔神仔的報導　
五、今人對魔神仔的研究與探索　
（一）前人有關魔神仔的學術研究　
（二）文學作品中的魔神仔　
（三）大眾媒體、網路之中的魔神仔

參　魔神仔田野
一、魔神仔傳說與故事的蒐集　
二、魔神仔的樣子　
（一）矮矮小小　
（二）猴面、臉色難看；黑黑澹澹、膚色青綠　
（三）「紅色」相關的特徵　
（四）「行路浮浮」、行動飄忽　
（五）魔神仔有無「群性」　
三、魔神仔會幻化　
（一）幻化成人　
（二）幻化成動物　
四、魔神仔、水鬼與夢倀　
五、人們對魔神仔的認知　
（一）魔神仔有形或無形　
（二）魔神仔從何而來　
（三）魔神仔的性格　
（四）魔神仔的活躍時間　

肆　魔神仔之於人
一、魔神仔喜歡作弄人　
（一）讓人「憨神憨神」（神智不清）　
（二）讓人七竅塞滿土、牛屎、草螟腿等穢物　
（三）讓人亂抓稻草　
（四）讓人一直走　
（五）讓人能穿越險阻　
（六）讓人原地打轉（鬼打牆）　
（七）讓人困於一處，呆著或重複同樣的動作　
（八）讓人吊在樹上　
二、魔神仔喜歡「牽囝仔」　
三、魔神仔會置人於死嗎　
四、魔神仔偶爾對人有益　
五、魔神仔相關的民俗與信仰　
（一）魔神仔與行走於山野間的禁忌　
（二）遭遇魔神仔的民俗處理　
（三）後續相關的儀式處理　
（四）神明如何對治魔神仔　
（五）宗教人士對魔神仔的看法　

伍　魔神仔與大自然的關係
一、魔神仔與山　
（一）山區多魔神仔　
（二）山友說魔神仔　
（三）魔神仔與山難　
二、魔神仔與水　
（一）魔神仔賴水而活、以蝦為食　
（二）在靠近水的地方出沒　
（三）會把人迷到水邊或水裡　
（四）會破壞農田或水利設施　
三、魔神仔與動物　
（一）魔神仔與牛　
（二）魔神仔與猴子　
（三）魔神仔與貓頭鷹　
（四）魔神仔會幻化成動物　
四、魔神仔與植物　
（一）魔神仔與特定植物的關係　
（二）魔神仔以植物為食　
（三）魔神仔住在樹上、在樹上出沒、會把人摸到樹上　
（四）被冠上魔神仔之名的植物　
五、魔神仔與其他大自然事物　
（一）石頭洞　
（二）起霧、下雨、黃昏的時節　

陸　魔神仔的比較民俗學
一、福建的魔神仔　
（一）福建相關文獻中的記載　
（二）福建口傳的魔神仔傳說故事及其特色　
二、日本的妖怪與神隱現象　
三、跨民族的矮人傳說　
（一）台灣原住民的矮人傳說　
（二）太平洋島嶼的矮人傳說　
（三）歐美的矮人童話　

柒　魔神仔的人類學想像
一、早期人類叢林生活的聯想　
（一）在山野叢林中迷失方向　
（二）很容易就可以作弄人類，跟他玩耍　
（三）行走快速　
（四）在樹上或樹下生活　
（五）藏在洞穴中　
二、文明進化的重大關鍵性改變　
（一）從生食到熟食（美味的深層無意識記憶）
（二）從無名到有名　
（三）從無衣物到有衣物　
三、人類集體無意識的刻畫　

捌　結論
一、魔神仔本質上是精怪　
二、魔神仔即台灣版的矮人　
三、魔神仔具有比較民俗學的意涵　
四、魔神仔傳說故事是人類遠古生活經驗之集體無意識的迸發　
五、魔神仔傳說故事提醒人類與大自然的關係　
六、魔神仔傳說故事對當代民俗的意涵　

293　後記
295　參考書目
305　附錄一：台灣、福建魔神仔故事採訪記錄
362　附錄二：台灣、福建魔神仔傳說採訪記錄

壹序言我之所以會展開魔神仔的研究是因為第一次聽到魔神仔的故事的時候，覺得真是不可思議，研究民俗與信仰那麼久，居然不知道有魔神仔這個東西，不過當下聽的感覺卻是，這應該是台灣會普遍流傳的故事。這故事是多年前我三妹的一位朋友到我家來作客時說的。當時我妹妹和我同住在南港研究院路，她的朋友是南港當地的大家族李家的人。她談到中研院這邊原來是她們李家的人在這，以前人煙稀少，那時當父母或長輩的，常常告誡小孩子，不要接近靠山的地方，說那裡會有魔神仔出入，魔神仔會把小孩子捉走。魔神仔長得矮矮小小，像老婦人，會給人吃牛屎，被迷的人還以為在吃好吃的蛋糕，或給你吃「草螟仔腳」，讓你以為是在吃雞腿（傳說7）。這是我第一次聽到魔神仔的事情，當時便興起了想要進一步研究的想法。為什麼當時會覺得魔神仔的傳說應該會在台灣普遍流傳，因為台灣多山，而我研究民間信仰已體會到台灣漢人對山有著諸多的禁忌，對人們生活領域之外的山區，總認為會有「歹物仔」出沒，只是當時我以為「歹物仔」只是一般所謂的好兄弟之類，根本不知道有魔神仔這種東西。不過聽了這個故事之後，從此魔神仔就一直放在心裡的某個角落，自己竟然也沒有想到它之後會發展成一個可觀的研究。開始想要正式展開魔神仔的研究是2007年末，即將從中研院民族所退休之際，想說新的一年年初就要退休了，二月份要開始到慈濟大學轉任教職，或許應該申請一個國科會計畫，帶一個國科會計畫過去，對學校和學生會比較好，因此便向國科會提了一個計畫書，沒想到這個計畫並沒有通過。到慈濟大學的第二年，我向慈大申請了一個校內計畫，獲得通過，一年期的計畫，我把它延期為一年半。校內計畫結案之後，我在2009年年末再次向國科會提出申請，這次總算獲得國科會兩年的研究計畫補助（2010.8-2012.7），因此總共前後五年的期間進行這項魔神仔的研究計畫。這本書可說是這前後兩個計畫補助下的一個總的研究成果。