耶穌很會帶小孩，何不讓祂參一腳？

　　你是否不甘心只當個直升機家長、焦躁怒吼的虎媽、讓小孩成為低頭族的宅爸……？當世界教導你用「掌控」、「放任」，甚至「科技」來帶小孩，完全忘記讓耶穌來參與，或只讓耶穌參與表面，你是否渴望有所突破與改變？

　　如果，你被翻轉教育還有各種教育潮流弄得暈頭轉向，你在體制內、體制外、在家教育當中無所適從？如果，你在猶豫到底要跟隨德國媽媽教紀律、美國媽媽教自信、還是學日本媽媽教負責？本書發出一份最誠摯的邀請，也是一項最冒險的挑戰：三一上帝比我們還懂小孩，何不讓祂來參與？

　　本書是一位業餘神學玩家的父親，精心著手的「有基教養」實驗，不是訴諸絢麗專業的技巧，而是回到基督信仰的本質。面對教養現場的混沌狀況，因著認識聖靈工作的本質，他鼓勵為人父母學習擁抱生命的混亂；當孩子在後現代環境用各式的方法尋求認同，他發現聖經裡耶穌的故事，是塑造他們生命最好的榜樣；當孩子只為了自己的課業或父母期待的方向而活，他呼籲父母必須從自我的小小世界出走，讓上帝視野的宏大格局，成為孩子一生最佳的引導，並教養他們成為回應上帝的人。

　　不論你是菜鳥爸媽，或是老手父母，都可以透過本書，在你的家庭開始「讓耶穌幫你帶小孩」。來吧，學習信賴與交託，這場有基教養冒險之旅，精彩可期，正等著你來展開！

聯合推薦

　　吳國安    新加坡神學院華文神學系助理教授
　　張慧嫈    香港「德慧文化」事工總監、心靈輔導室負責人
　　黃迺毓    台灣師範大學人類發展與家庭學系教授
　　王文基    基督教宣道會天母堂主任牧師
　　佘亞弘    富勒神學院跨文化（宣教）博士
　　杜明達    台中思恩堂主任牧師
　　吳芃影    社團法人中華21世紀智庫協會祕書長
　　林俊昌    馬偕紀念醫院肝臟醫學中心主任
　　連加恩    路加國際組織駐南非辦公室主任
　　莊信德    台中磐頂長老教會牧師
　　張淑瓊    親子天下童書主編
　　謝木水    新加坡神學院教務主任、系統神學教授

讚譽

　　我深深覺得，要扮演好一個「父母」的角色，比起扮演好「專業人士」更加富有挑戰性。已有成千上萬的教科書教導我們如何精進專業，然而教我們如何成為好父母的書卻比較少，很高興有這本好書的加入。
　　把神學的思考應用在教養兒女的領域，對我而言是一個新的概念，這本書剛開始讀來有許多神學術語所造成的生澀，但繼續咀嚼下去就會發現，作者對現今世代的教養的確提出許多洞見，幫助我們的教養更有永恆的向度。
　　在寫這篇文稿時，正值蘇迪勒颱風肆虐全台之後，全台北市共有3073棵路樹全倒或傾斜，更印證了「根基」的重要。深願這本書的每一位讀者，都能成為「有基」的屬靈及肉身父母，引領新的一代在動盪之中站立得穩，並且得勝有餘。－林俊昌｜馬偕紀念醫院肝臟醫學中心主任

　　在許多教養相關的書籍中，這是讓人眼睛為之一亮的好書。請不要又以為這是一本基督教版「教你如何教養」的快速上手工具。恰好相反，它讓你好好思考如何因愛孩子，為他們多走一哩路，即使會麻煩一點。畢竟，把孩子送到主日學比較容易，規畫一個全家的野外安息日比較難；送禮物給孩子容易，分享節制的美德比較難。書中許多深度的反思，給為人父母的我許多寶貴的提醒和靈感。我誠心推薦這本書。－連加恩｜路加國際組織駐南非辦公室主任

　　這幾年教養書在出版市場占有重要的位置，面對焦慮的父母，各種教養觀點隨之傾巢而出。這些年還流行從各個國家取經：法國教浪漫、德國教紀律⋯⋯，一方面代表教養的全球化，一方面也印證了各個區域文化的觀念和制度，對教養有顯著影響。因此，教導孩子不再只是「家務事」而已，相反的，我們所生活的環境、學校教育的知識、社會竄流的議題，在在影響整個區域群體教養孩子的觀點和方式。
　　一般家庭尚且如此，更何況有信仰的家庭，教養顯然並非易事。尤其在台灣，基督信仰的比例還不算太高，當信仰和社會主流議題、生活方式衝突，
　　基督徒父母想要用基督信仰教導孩子走在上帝的心意中，絕對充滿挑戰。「教養」和「信仰」對那些認真面對信仰的父母，恐怕需要更多細膩的協助，因此這本教養書顯得格外珍貴。此外，這本書拉高了一般教養書以實用為主的「淺見」，轉向文化層面，挖掘塑造孩子品格與生活的文化土壤，提出有基「土壤改良」的提醒和建議。
　　我們樂見更多的弟兄姊妹透過這本書的引領，打開「屬天」的教養視野，回到上帝的律例法則中，讓耶穌進入家庭日常教養的領域中，幫你帶小孩。－張淑瓊｜親子天下童書主編

作者簡介

毛樂祈

　　加拿大維真學院基督教研究碩士，台大農工系畢業。著有《小老百姓神學：在21世紀真實世界跟隨耶穌》。

　　成長於基督教家庭，原本以為信主就會成為「人生勝利組」。沒想到從學業亨通、球場得意的頂峰，落入情場失意、工作不如人意的景況。最後意外走上神學之路，才發現基督信仰的浩大及珍貴，而上帝是人永遠無法掌握的那位，卻總在混亂中帶來驚奇和使人成長。

　　自此之後，認清人生再也無法有任何生涯規畫，反倒認份接受上帝所量給的驚奇道路：從不愛寫作文的理工男，變成埋在文字堆的編輯及作家；從瀟灑耍酷的大屁孩，變成顧家燒飯的奶爸；從上台說話有陰影，到講台上侃侃傳遞上帝對時代的心意。    

　　不變的是，他的怪咖和另類。當許多父母忙著當現代「孝子孝女」的時候，他卻逆向操作，對兒女強調紀律；當家長要求孩子學習許多才藝，不要輸在起跑點，他卻帶著孩子不停往外跑，溯溪、露營、接觸大自然，教他們木工DIY，傳承手作的溫度。

xi    推薦序一  與三一上主同行同工的教養旅程    吳國安
xiv   推薦序二  成為愛者──親職的在地與離地    張慧嫈
xvii   推薦序三  迎向「以神為本」的教養挑戰     黃迺毓
001  自序    
不必保證成功    
是一個信仰（神學）的反思歷程    
從大圖畫式的鳥瞰，到實務上的改變    
校長爸寫的教養書    

012  PART 1 有基教養ABC──三一信仰對教養的啟迪    
    
019  CH. 1 倚靠父神立定生命的格局    
父親的視野？    
恰似祢的溫柔？    
回應父上帝的呼召    
有基，JUST DO IT!：擬定家庭使命宣言    
043  CH. 2 學習像基督，成為榜樣    
以愛之名    
餵養兒女的第一件事    
成為榜樣    
有基，JUST DO IT!：向孩子道歉，並分辨自己的偶像    
063  CH. 3 隨著聖靈擁抱人生的混亂    
聖靈來亂的？    
航行在上帝的新世界當中    
體制內？體制外？還是超越體制？    
有基，JUST DO IT!：操練生病中的喜樂    

085  PART 2 有基教養的土壤──後現代是養分還是毒藥？    

089  CH. 4 後現代好聲音    
破除假象，重新去探索生命的意義    
信仰從「腦袋的認知」轉移到「全人的具體實踐」。    
有基，JUST DO IT!：進入大自然，重新認清自己的位置    
109  CH. 5 後現代四騎士    
白馬──世俗人文主義的侵略    
紅馬──二元對立、彼此相殺    
黑馬──剝削人性的資產階級    
灰馬──虛擬人生的瘟疫    
有基，JUST DO IT!：電影分享會    

141  PART 3 有基家庭土壤改良──如何拓展孩子的生命格局    

145  CH. 6 基督信仰的格局    
苦難的向度    
永恆的向度    
萬有的向度    
有基，JUST DO IT!：禱告三部曲    
169  CH. 7開始改良家庭文化    
營造環境去塑造孩子的品格    
學會詮釋「苦難」    
在日常生活中看到永恆    
厚植愛人的能力    
有基，JUST DO IT!：一起閱讀並探索宣教士的生命足跡        
207  CH 8. 深化格局的安息日    
進入上帝永恆的故事中    
安息日的安排        
聖經大故事及家庭小故事    
全家閱讀時光    
戶外踏青與玩耍    
安息日的電影欣賞    
安息日的給予
有基，Just Do It!：安息日的操練

233  結語    

237    附錄一  我對孩子十八歲時的具體想像
239    附註

推薦序

迎向「以神為本」的教養挑戰－當家庭不知如何養兒育女—誰幫你帶小孩？

　　一對夫妻有喜了，旁人在賀喜之餘，通常會接著問：「誰幫你們帶小孩？」如果答案是：「我自己帶啊！」人家會好奇的問：「那你的工作怎麼辦？」如果你說：「工作先放下，專心帶小孩。」人家也多半會猜想：你是工作不如意，趁機「下台」或「轉台」，以帶小孩為緩衝？或是心裡惋惜：那麼多年的教育「投資」白白浪費了，唉，書讀那麼多有什麼用？好可惜啊，他書讀得那麼好……。

　　在家庭功能紛紛「外移」的趨勢中，我們需要重新思考家庭存在的意義，多數人都同意生育、養育、教育是家庭最基本的功能，在這些過程中培養了每個人愛和被愛的能力。然而，養兒育女從來不是自然而然的，其中有很多的犧牲和抉擇、判斷，要對抗人的本能和本性，除了情感，更需意志力，而這種天長地久的意志力不是建立在目光如豆的人身上，乃是需要更高的永恆目標。

　　當教育不知人到底是什麼—誰來決定？

　　我走上教育的路是從大學時想當幼教老師開始。讀了一些兒童發展的書後，我確定幼兒時期的發展對一個人一生具有重要性和無可取代性，我以為，父母都要上班賺錢養家，壓力很大，孩子的照顧和教養不妨由「專業」的人來接手，會比較有品質，但是很快地我就得面對教養孩童究竟「誰說了算」的這個問題。於是我去美國唸書，找到一個答案──家園同心！我認為父母和老師是教養夥伴，要多溝通，共盡教養責任。

　　我是個愛思考的人，受不了「從此過著幸福快樂的日子」這種過於簡化的教養目標，我當時很困惑，托育人員存在的目的到底是取代？彌補？還是增進家庭功能？如果教養可以且必須仰賴他人，那父母的角色是什麼呢？把孩子生下來，達到「基因」延續的目的？還是有更重要的「意義」？

　　為了找答案，我又去念博士。我發現教育學門的課程裡最進深的課是去探討「人是什麼？人生的目的為何？」有了目標和方向，才能探討「如何」去達到目的。幸好，最後階段我敲了上帝的門，聽聽祂怎麼說。天開了，路出現了，我終於能安然走上教育之正途。

　　我的學生／學員大都是當老師的，以教職為業，但是教書是為生計，教學是為生活，教育卻是為生命。很多老師赫然發現，培育的過程處於「為生計」的第一階段，認真的可以到「為生活」的第二階段，若要達到「為生命」的第三階段，則必須回答「誰說了算」的問題。

　　上帝最了解祂所造的孩子—祂說了算！

　　本書內容正回答了我多年來百思不解的疑慮，這些年樂祈陸陸續續跟我聊起教養的一些想法，我深受吸引；當他先讓我讀草稿時，我敬畏三分。樂祈談到許多我多年來面對基督徒父母的困惑，因此當他問我願不願意寫序時，我樂不可支，但是開始要寫時，卻又心虛。

　　我沒有神學背景，在主修教育的過程，受到「人本主義」的影響，相信「以人為本」，人是一切的出發點和目的，人要為自己做抉擇，開創自己的未來，完成自己的理想。我熱衷於談論傳統的束縛如何限制了個人發展，若要人生無悔，就要「活出自己」。我的教育觀裡有很多自我實現、自我意識等等，這些信念其實也令我煩惱，因為人的天賦、壽命、經驗、資源種種都是有限的，何況人是多變的，如何能「為本」呢？我「當自己」當得很累，也很厭倦。

　　「本」的意思就是「誰說了算」，人本就是我說了算，神本是上帝說了算。當我嘗試把「有基」的概念放入教養後，豁然開朗。從讀創世記開始，我就必須面對一個真理：人之所以尊貴，是因為上帝「創造」人類，在這個前提下，人才有了尊貴的地位，否則人也不過是「一種動物」。

　　人本和神本看起來是對立的，但是兩者其實必須共存，才能讓人活出人該有的品質。在基督信仰的啟發中，我吸收了「全人教育」的觀念，亦即個人與「天、人、物、我」四個面向的關係，圓滿人生是建立並維持和上帝、和別人、和自然環境、和自己的和諧與平衡關係。在教育界，這些年將「生命教育」納入課程中，可惜「官方版」的生命教育仍是人本，缺少了與上帝的關係，以人為本的生命教育仍是「平面三角形」，而非立體的。

　　「有基」就是以靈性為中心，在「以神為本」的前提下，發揮生命應有的品質，而父母就是最適合的農夫或園丁，責無旁貸。藉著養兒育女，必須時時仰望那創始成終的上帝，生命因此完整而圓滿。

　　藉著這本書，樂祈想跟你分享他「為父的心」。與他相識三十年，終究他也走到「信仰」和「家庭」這個耐人尋味的交集，挑戰我這個「口述教養」專家。我承認，乾媽不能隨便當當，因此提筆為之作序，一同參與在教養這項困難卻榮耀的挑戰之中。

有『基』信仰看教養我老婆很害怕蟲，各式各樣的蟲都令她厭煩、噁心。驚聲尖叫通常是她的立即反應。有一天，我問她說，妳知道妳這樣的態度會對孩子有什麼影響嗎？她茫然不解地看著我：「不過就是怕蟲嘛！有這麼嚴重嗎？」我煞有介事地告訴她：「當我們視小蟲為敵的同時，可能剝奪了孩子和蟲蟲玩耍的樂趣，甚至剝奪了他們成為昆蟲專家的自由，使得孩子無法對蟲產生好奇心、去觀察、去欣賞；身為基督徒，我們更少了機會，從受造物當中去認識上帝的美好。」（幸好，我們家小孩沒有因為媽媽怕蟲而怕蟲。他們反倒會故意拿蟲去嚇媽媽，還沒當成昆蟲專家先變成整人專家！）有些蟲，雖然討人厭並被人用殺蟲劑驅趕，卻對土壤極其重要。吃菜看到菜蟲要感到高興，因為這證明菜是有機的，連蟲兒也愛吃。有機耕種在經歷了人工過度干預的年代後，現在成為顯學。但是我們談的是更進一步的有「基」，我們更關心的是，是否有些人為干擾和人工毒物（意識型態）傷害了「有基」的可能性，制約了兒女使他們無法聽見上帝，剝奪了他們成為上帝「有基」兒女的自由？到底有基教養的本質是什麼？我們在這一部將會說明。但我們或許先要問，為什麼需要一個不同的教養觀？教養真的這麼困難嗎？教養，從某個角度來說不應有太大的困難。三字經上說：「養不教，父之過」，短短幾個字透露出父（母）應該是會教的，問題只是在於「不教」。回顧過去幾千年的歷史，大多數的父母都不識字、教育程度不高，在戰亂、動盪不安或貧困的環境，生養少則半打、多則一打的孩子，一代代就這樣過去，似乎從沒出過跟教養兒女相關的專論。儘管到了我們的父母輩，他們多半也沒修過什麼教養學、父母學分班，就把我們拉拔大了，即使如此，我們大多也自認自己被教養得不錯，不是嗎？我們大多能臉不紅、氣不喘地自我評價，認為自己孝順、負責任、奮發向上、有分寸、手足間頗能互相關顧等等。（當我們暗罵別人家的小孩沒教養時，不都是如此擅自假設？）但為何教養自己的下一代，卻有如此的麻煩和掙扎？