神木所擁有的力量，不只是單純展現所謂「神威」或「靈威」，而是體現出我們世界具有的慈悲和智慧的功能。為了見到那些遺世獨立的巨樹，這趟旅程，沒有終點。

　　參與歷史一頁的神楠、
　　僅憑一樹卻成為守護之森的「天神大人」、
　　展現生死極致的野之大神、
　　最難抵達的隱岐島後的怪樹、
　　山中妖物與十二顆御印……

　　日本可以說是樹的文明。日本人崇拜樹木，認為它是神靈寄居之處，所以以樹為中心建築神社，雕刻神像──據說，奈良的長谷觀音便是用「詛咒樹」雕刻而成，並受人類的祭拜，或許也是能經千百年而至今依然屹立。

　　面對這些所謂的神木，我們能夠看見所有生命的生涯，看見生命誕生的作用，看見潛在的「力量」，看見過去（祖先）與未來（子孫）相連的證據。同時，神與佛也在其間看著；然而有時也對樹的詛咒驚惶不安。無論眼前之樹以何種驚人的樣貌聳立，也因為樹與人之間的連結，照看彼此，因而更能感受天地、萬物自然的緊密。

　　作者本田不二雄以文字與影響，帶領讀者穿梭其間，並以幽默博學的推理，尋找神木的緣由，與流傳下來的神奇故事。

媒體好評

　　作者尋訪全國的巨木，拍攝展現樹木崇偉的樣貌，以及介紹周圍的環境、傳說，偶爾還會有《日本書記》等相關記述，正所謂神木偵探。不過除了相關事實之外，還發揮了偵探的第六感，進行了有趣的推理。例如，在史實上並無記載、遠離人煙的地方，千年時光流轉，實在無法輕易得到結論，不過，我們或許也都會覺得這樣的結論也是有可能為真的吧。──伊藤正幸（著有《想像收音機》；《東京新聞》書評）

　　本書有非常精采的照片，光是看這些照片，心靈就像受到滌淨，參拜的氣氛油然而生，也讓人忘卻世俗的煩惱。況且，在新型肺炎如此嚴重撼動世間的此時，本書中介紹了一處供奉疫病神的神木，疫病，也就是現在的感染病症……(當時)人類最為畏懼的傳染病，為了消滅或治癒天花，而到這裡來祈禱許願。這裡供奉、膜拜堪稱疫病神的疱瘡神。──Book Watch編輯部

　　作者本田不二雄雖然只是自稱神木偵探，但真的對神木有驚人的了解，也拍攝許多充滿魄力的神木，結合詳細的文字，彷彿在邀請我們一起進入神木的世界。閱讀這本書，也真的讓我了解如何能更接近這神宿之墓。──三浦曉子，Get Navi Web
 

作者簡介

本田不二雄

　　一九六三年生於熊本縣。曾任非文學作家、編輯。編輯、書寫擅長的領域主要為面向大眾的宗教書系列。著作有《神祕的佛像》（駒草出版），《傳說的神社之旅》（學研PLUS）、《活在現下學密宗》（天夢人）、《神社保佑大全》（KADOKAWA）、《弘法大師空海讀本》（原書房）。其他尚有與人合寫的《週刊神社紀行》系列。

譯者簡介

陳嫻若

　　東吳大學日文系畢業。從事編輯、翻譯工作多年。現為專職譯者。譯作有：《喜樂京都》、《奈良街道風情》、《闇之伴走者》、《主編的條件》、《沉睡黃泉之森》、《晴空下與你一起狂奔》、《海上的世界地圖》，以及《辣椒的世界史》、《四月，她將到來。》等書。
 

神木偵探—神宿之樹的祕密
前言

第一章  如何成為神木
樟樹好遮蔭──楠／樟
參拜道的地標
參與歷史一頁的神楠
與地藏尊一起活在墓園的大樟樹
神木信仰最純粹的景象
一樹成為守護之森的「天神大人」
神祕的杉神木─杉─
鬼刀依附的大杉
聚集在巨杉下的亡靈
不允許魔與不淨入內的守衛
不同次元的歷史驀然出現
女杉呈男女擁抱之相
丹澤的孤傲之王
不屈不撓的餘生
垂乳根的姥神──銀杏〔銀杏／公孫樹〕──
接納村民祈願的「神靈附體」
屹立在「岩殿」上的聖銀杏
妖怪、神獸都來附身
蘊藏著各種故事的銀杏老樹
長椎栲的慈悲──栲樹──
異形的守護神
令人著迷的雄姿
然後，留下了栲樹
野之大神──櫸樹──
展現生死極致的野之大神
具有不尋常典故傳承的靈木
自巨樹懷中湧出的生命之泉
在參道後方等待的神域主人

第二章  走不完的神木之旅
難波的世界樹
近江的廢村與聖樹
隱岐，島後的怪樹
香取海與紅楠樹

第三章  見到此等大樹
山中妖物與十二顆御印
陸奧堂平的御神體
巨木之鄉的拯救者
萌發的仙境主人
連想到異度空間的生命
供奉疫病神的神木
神社初始的樹
八岐大蛇的化身
如同富士山的神木
奧之院入口的鳥居杉
北陸的裏杉
不受管束的觀音權化

後記
附錄 各行政區神木索引
 

前言

　　這趟旅程一直沒有盡頭，只為了見到那些遺世獨立的樹。

　　這些樹幾乎都擁有不尋常的體積和高齡，而且一看到時，多會發出「哦哦」「哎啊」等不成言詞的驚嘆。不成言詞是因為實在找不到足以精確表達心情的字。

　　若是真要用什麼語言來形容，就是「すごい（sugoi）」吧。辭典上對它的意義是這麼寫的：

　　○1驚駭得發抖，非常恐怖。○2擁有一般人難以想像的能力、力量。超群絕倫。○3出色得令人驚訝，卓越得令人毛骨聳然。○4程度遠遠超越一般。○5非常悽涼，極其荒涼。○6寒氣逼人讓人打冷顫。（《大辭林 第三版》）

　　可怕、恐怖、超群絕倫、出色、了不起、悽涼、打冷顫。

　　這與國學大師本居宣長以前對「神」的敘述一致。

　　「具有不尋常、出類拔萃之德，令人畏怖之物稱為迦微（kami）」

　　根據本居大師的說法，「出類拔萃」不只是尊貴美好之物，連惡劣奇妙之物，世上出色的「畏怖」之事，全都稱為kami（神）。

　　這種「出類拔萃」的巨樹，我們叫做神木。

　　巨樹都是神木嗎？有些巨樹並不是神木吧？這類的疑問並不少見，但是「驚人」的巨樹，大多位於神社或寺廟院內，即使長在森林中，樹根部多有人建祠供奉，與其他樹有聖俗之別。

　　實際上，據說在純粹的自然林中，由於物競天攝的原理，很難培育出一枝獨秀的巨樹。也就是說，人稱神木的巨樹，與人類有了關係，因而受到重視而被保留下來。

　　日本可以說是樹的文明，相對於此，有人反駁，歐洲也勉強算是木材的文明啊。但是他們對「樹」只著眼於「材」，日本人崇拜樹木，認為它是神靈寄居之處，所以理應以樹為中心建築神社，有時也對樹的詛咒驚惶不安。

　　不只是神社，這種感性也發揮在外來的佛陀上。

　　據說，奈良的長谷觀音便是用「詛咒樹」雕刻而成，也就是說，人們認為祂的靈驗來自於詛咒樹的神威。這種現象很難用道理解釋，但是日本的佛像主要都是用木頭刻製，有的佛像會刻意留下鑿痕，原因不外乎是重視寄宿在木料上的神性。

　　愛上神社這個場域，研究佛像精髓的旅途中，卻發現站在我面前的卻是樹的本身。也就是說自稱神佛偵探，莽撞的探索神明、佛陀之謎或玄妙時，終於與「正主」正面對決，大概就是這麼回事。

　　因為它是「神木」，所以書中的內容較少談及樹本身植物的生態，反倒是偏向探究那棵樹受到如何的崇拜，神木及所在的地點具有什麼意義。這一點盼望各位讀者能夠包涵。

　　而我在那些地方看到的是終極的生命，說得更正確一點，那些樹木是一種撼動我們內在靈性的存在。如果有機會，希望讀過本書的朋友也能去看看這些「驚人」的樹，體會一下暫時傻住，失魂落魄的感覺。

　　我想那一定會是鮮明但又令人懷念的無價體驗吧。

 

一、    大樟樹編織的故事九州樟樹之旅的終點，是鹿兒島縣始良市蒲生町的「蒲生大樟」。從九州新幹線的川內站搭乘往鹿兒島機場的快速巴士，在蒲生支所前下車，附近的物產館躲雨的時候，一張老舊的大照片吸引了我的目光。上面寫著：「大正三年一月，櫻島火山爆發時避難民眾的紀念照」，照片裡擠滿了男女老幼約兩百人，斜後方有一棵小山般高的巨樹。我想他們絕不是刻意跑到大樟樹下避難，但是大樟樹如同保護者般巍然聳立，擁抱著看似小孩的避難者。它是蒲生八幡神社的神木，地方上叫它「大樟樹殿下」。不管怎麼說，它是日本最大的巨樹，根據一九八八年環境廳（當時）的「巨樹．巨木林調查」，這棵樹自地面高一．三公尺處的樹圍有二四．二二公尺，因而認定定是同等巨樹中的第一名。始良市的官網記載，過去用填土將它埋入地下二公尺多，所以根系（三三．五七公尺）應該比現在更大。官網上給予高格調的頌讚：「自天而下，大地覺醒，啜飲雨露，擁抱太陽，雖拔地高展，仍深扎土壤，如此悠然屹立之大樹鼓動，超越恆久時空。」（筆者斷句）實際上，越是走迎越感到它的雄偉，從廣大根系蓬勃竄升的樹幹，充分展現巨大生物的存在感。面對此樹，心裡很自然的會湧出某種感受。有人發出無意義的呻吟聲，有人不知原因的掉下眼淚，有人佇足不前，當地始良市的宣傳片歌頌道：「給你滿滿的元氣，讓你忘了枴杖。」既然是這麼「不尋常的樹」，出現傳說也不足為奇了。依據地方上傳說創作的童話「大樟樹與巨蛇」是這麼說的。＊不知道什麼時候，這棵大樟樹出現了一個洞，從裡面散放濕暖的風，「近來，大樟殿下好像病懨懨的呢」村人們憂心忡忡的說。某個旱年，一個姑娘想做和紙，拿著構樹皮打算到河邊去浸水，她走到從來不曾乾涸的河水深處，卻從此消失了蹤影。村民擔心的看著深潭，這時一個年輕人把刀啣在嘴邊跳進深水，水底有個洞，洞的底端有條大蛇盤據，年輕人跳進大蛇的嘴，在牠的肚子裡發現了姑娘。年輕人使盡全力剖開大蛇的肚子，一陣雷光火石和地鳴中，大蛇消失無蹤。不久後，村人在大樟樹的根部發現怔怔呆立的姑娘，後來大樟樹也恢復了健康，長出茂密的綠葉。（作者抄譯）