八股文在中國歷史上存在了幾百年，自1902年清政府宣布廢止八股考試，至今已近百年了。八股文是明清時期用于科舉考試的一種文章體裁,它的名稱來自這種文章的組織結構獨特形式.八股文的形式有嚴格規定,通常由破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、收結等部分組成，其中起股、中股、後股、束股又要用排比、中二股、後二股、束二股，共八股，所以叫八股文。 《八股文概說》對“八股”這種文化現象進行了客觀實事求是的評述。 在作者的印象里，八股文是和纏足、辮子、鴉片煙槍歸于一類的，想起來就令人惡心。但是，若問作者八股文究竟何物，卻不甚了然。 作者念過不少古文，自己照葫蘆畫瓢也能寫幾句古文。然而，作者卻沒有認真研讀過一篇八股文，更沒有在八股文的規範下練筆習作。 對于曾在中國歷史上橫行數百年的八股文章，來取不承認主義態度，未免虛無，缺乏應有的實事求是精神。 凡是歷史上發生過的，現實中存在著的，都應該科學地問一個為什麼？有多少好處，有多大壞處，還有沒有用處？ 魯迅先生在《拿來主義》一文中寫過，即便是鴉片和煙槍，也不要一古腦兒扔掉，鴉片送給藥廠制藥，煙槍留一少許保存在博物館。那麼，處置八股文，至少理應如此。 八股文之可惡，在于內容。它“代聖賢立言”，為封建統治者服務；又由于它是封建王朝開科取士的制藝，便成為封建王朝禁錮思想、加強統治的政治工具。因而，被一切開明、進步、民主、革命的知識分子深惡痛絕，正是理所應當，罪有應得。 八股那嚴格僵化的程式，束縛了思想的活躍，也桎梏了寫作的生動活潑，這種文體已被淘汰，不應復活。 然而，歷史上留下那麼多八股文，雖是廢物而不利用，也是很大的浪費。前些日子讀報，看到富居世界之首的日本，竟規定國民每年出售廢品多少公斤，以便國家變廢為寶，對作者震動甚為強烈。深感這才是過日子的門道，起家的氣象。 目前，文風不正的大弊病，便是各類文章遣詞造句極不準確，水詞兒太多，套話、空話、廢話連篇累牘，不能簡潔明快、含蓄深邃。 因而，作者多次呼吁要“吝字如金，用字如鑿”，主張各種文體的寫作都要進行“平衡木”訓練。 平衡木運動，限定在十厘米寬的平衡木上，一分鐘之內做出成套高、難、險、美的動作，失手落地或身體搖晃，都要扣分。多麼嚴格，多麼規範，多麼程式，多麼“八股”！然而因此才產生運動效果和藝術魅力。 于是，作者想，對于那些寫文章浪費筆墨的人，大可以“八股”他一下。強迫他念篇八股文，給他批講幾篇八股文，以毒攻毒，或可惡治而病除。 此法倘或可行，請讀王凱符同志的《八股文概說》

序 劉紹棠 上編 八股文概說 一、什麼是八股文 二、八股文的結構與作法 三、八股文產生的社會背景 四、八股文與科舉考試 五、八股文與程朱理學 六、八股文與古代詩文 七、五花八門的八股文題 八、八股文的發展演變 （一）明朝八股文 （二）清朝八股文 九、明清朝廷上下關于八股取士存廢的爭論 十、明清學校怎樣教授八股文 十一、八股文對明清詩文的影響 十二、明清文人學者對八股文的批判 十三、清代小說對八股取士的描寫與批判 （一）《儒林外史》對八股文的抨擊 （二）《聊齋志異》對八股文的批判 （三）《紅樓夢》賈寶玉八股文 十四、八股文資料簡介 十五、八股文功過總述 下編 八股文選讀 丘� 周公兼夷狄 百姓寧 程 李東陽 知所以修身 合下節 程 王鏊 百姓足，君孰與不足 程 錢福 春秋無義戰 一章 唐寅 禹惡旨酒 一章 王守仁 志士仁人 一節 李夢陽 管仲相桓公 四句 楊慎 日月星辰系焉 程 歸有光 詩三百 一節 唐順之 三仕為令尹 王慎中 不得中行而與之 一節 程 薛應 賜也，女以予為多學而識 全章 墨 茅坤 鄉人飲酒 一節 瞿景淳 事君故事而後其食 墨 王世貞 形而上者謂之道 一節 趙南星 非其鬼而祭之，諂也 顧憲成 推仁者為能以大事小 一節 湯顯祖 我未見好仁者 墨 艾南英 心之官則思 二句 金聲 言不順 二句 錢禧 匹夫不可奪志也 劉子壯 君子敬而無失 二句 熊伯龍 一介不以與人 二句 汪琬 仁言不如仁聲之入人深也 一章 墨 韓 子謂顏淵曰 一節 張玉書 點，爾何如 一節 李光地 孔子登東山而小魯 一章 嚴虞 生財有大道 陳鶴齡 歲寒 一節 俞長城 以善養人 二句 方舟 歸與歸與 一節 方苞 終日乾乾與時偕行 袁枚 先之勞之 翁方綱 觚不觚，觚哉！觚哉！ 高鶚 子曰︰賜也賢乎哉？夫我則不暇 墨 姚學� 君子矜而不爭 二句 墨 梁章鉅 仁者必有勇 二句 俞樾 不以規矩 陸潤庠 五畝之宅樹牆下 錢志騶 不患無位 陳康祺 學而時習之 附錄 （一）乾隆關于編選《欽定四書文》的“聖諭” （二）應試文自敘 （明）艾南英 （三）請廢八股、試帖、楷法試士，改用策論折 康有為 後記（一） 後記（二）

在我的印象里，八股文是和纏足、辮子、鴉片煙槍歸于一類的，想起來就令人惡心。但是，若問我八股文究竟何物，卻不甚了然。 我念過不少古文，自己照葫蘆畫瓢也能寫幾句古文。然而，我卻沒有認真研讀過一篇八股文，更沒有在八股文的規範下練筆習作。 對于曾在中國歷史上橫行數百年的八股文章，采取不承認主義態度，未免虛無，缺乏應有的實事求是精神。 凡是歷史上發生過的，現實中存在著的，都應該科學地問一個為什麼？有多少好處，有多大壞處，還有沒有用處？ 魯迅先生在《拿來主義》一文中寫過，即使是鴉片和煙槍，也不要一古腦兒扔掉，鴉片送給藥廠制藥，煙槍留一少許保存在博物館。那麼，處置八股文，至少理應如此。 八股文之可惡，在于內容。它“代聖賢立言”，為封建統治者服務；又由于它是封建王朝開科取士的制藝，便成為封建王朝禁錮思想、加強統治的政治工具。因而，被一切開明、進步、民族、革命的知識分子深惡痛絕，正是理所應當，罪有應得。 八股那嚴格僵化的程式，束縛了思想的活躍，也桎梏了寫作的生動活潑，這種文體已被淘汰，不應復活。 然而，歷史上留下那麼多八股文，雖是廢物而不利用，也是很大的浪費。前些日子讀報，看到富居世界之首的日本，竟規定國民每年出售廢品多少公斤，以便國家變廢為寶，對我震動甚為強烈。深感這才是過日子的門道，起家的氣象。 目前，文風不正的大弊病，便是各類文章遣詞造句極不準確，水詞兒太多，套話、空話、廢話連篇累牘，不能簡潔明快、含蓄深邃。 因而，我多次呼吁要“吝字如金，用字如鑿”，主張各種文體的寫作都要進行“平衡木”訓練。 平衡木運動，限定在十厘米寬的平衡木上，一分鐘之內做出成套高、難、險、美的動作，失手落地或身體搖晃，都要扣分。多麼嚴格，多麼規範，多麼程式，多麼“八股”！然而因此才產生運動效果和藝術魅力。 于是，我想，對于那些寫文章浪費筆墨的人，大可以“八股”他一下。強迫他念篇八股文，給他批講幾篇八股文，以毒攻毒，或可惡治而病除。 此法倘或可行，請讀王凱符同志的《八股文概說》 劉紹棠 1990年11月 蟈籠齋