林碧炤國立政治大學、東吳大學教授_專文推薦
林成蔚日本常葉大學法學部教授_審訂
川島真東京大學大學院總合文化研究科教授、何思慎中華民國國際關係學會理事、輔仁大學日文系教授、邵軒磊臺灣師範大學東亞所副教授、許育銘國立東華大學歷史學系副教授、黃自進中央研究院近代史研究所研究員、楊永明前國安會副秘書長 _專業推薦


日本最重要的政治學、歷史學者北岡伸一經典作品，繁體中文版全新翻譯審訂
理解幕府到冷戰，日本近代國家政治的前因後果、研究日本政治史演進必讀
日本近代國家的形成，始於幕末與西方世界的接觸。本書是以幕末到冷戰結束的一百三十多年，分析日本外交與權力的對應為中心書寫。日本為了解決對外危機，因而打造新的權力，此權力後來對國際環境產生影響，而這類變化的相互作用，時至今日仍是貫穿近代日本政治史的主題。歷史學始於政治史，並從此理解日本現代化進程的各個關鍵時刻，在政治對人民擁有絕對影響力的今日，其意義更形重大。
十六世紀的日本與西洋
　　日本與西洋在歷史上相遇過兩次。第一次是在十六世紀，第二次是在十九世紀。第一次相遇時所造成的衝擊極為巨大。鐵炮（火器）傳入日本後，一改日本戰國時期的戰爭方式，並對「一統天下」產生了關鍵性的影響。此外，也促使基督教快速傳播，約莫半個世紀間，信徒超過了七十萬人。現今日本的人口數是當時的十倍以上，因此若是在現在，就是相當於超過了七百萬人的數目（目前日本基督徒人數約一百萬人）。成為德川氏統一全國最後障礙的島原之亂（1837-1638），便是基督教信徒所發動。然而，像這樣來自西洋的影響，都還算是在可控制範圍內。日本之所以能夠鎖國，正說明了一切（近年來對於「鎖國」的概念，學界提出了許多疑問。這裡提到的鎖國，指的是幕府嚴格控制對外關係，而非將日本完全關閉之意。在幕府的管控下，日本仍與朝鮮、中國、荷蘭等國保持著貿易關係，這是無須贅言的）。

幕藩體制的一元性
　　相較於西洋，江戶時代的日本社會具有何者特色呢？乍看之下，德川社會好像有著與西洋中世紀封建制度相似的特色。當時許多外國人也都如此認為。不過，卻也有許多封建制度的概念無法套用至江戶時代的日本。在封建制度中，君主會對家臣的忠誠賜予恩賞，例如賜予領主權。也就是說，兩者之間是一種相互契約式的關係，互相有履行契約的義務。面對無法對於自己忠誠的表現賜予恩賞的君主，家臣並沒有服從義務。因此，家臣是獨立的，權力工具（例如武器）是家臣的所有物，也是由家臣自行負擔。這樣的特色，雖然很符合鐮倉時代的情況，但卻無法套用至江戶時代。
邁向制定憲法
　　日本是西洋以外第一個實質擁有近代憲法的國家（鄂圖曼帝國於一八七六年制定憲法，兩年後中止）。但日本制定憲法的過程，卻與西洋的情況有著顯著差異。一般來說，西方的憲法是在國王與封建議會的對立之間，經過革命或是革命形式的動亂後的產物。因此，憲法內容會同時包含關於王權限制與主權行使形態的規定。而在日本，雖然自下而上的要求對於制定憲法發揮了很大的作用，但與西歐的情況相較，其比重明顯較低，反而是由政府領頭主導制憲的成分較濃。　
議會政治的起步
　　使憲法扎根，遠比創制憲法來得難。現今仍有不少國家，雖一度創制了完備的憲法，後來卻停止實施。藉由議會政治將政治上的敵對予以制度化，尤其困難。掌握權力的一方，在面對反對派勢力漸強時，與其將政權移交給反對派，大多會扭曲制度以維護其權力。而反對派一方，在議會內的反對不見成效時，容易採取更加偏激的行動，趨於否認整體制度。日本在議會政治初期當然也發生過激烈的對立，我們應該針對議會政治如何在日本扎根作一探討。
第一次世界大戰與日本
　　一九一一年秋天，日本的中國政策出現了轉機。《朴資茅斯條約》或《北京條約》（中日間為確認日本根據《朴資茅斯條約》接收俄國權益而締結的條約）所承認的權益，幾乎全數付諸實施；由於美國美元外交的失敗，將滿蒙勢力範圍劃入幾成定局；連結朝鮮和滿洲的直達鐵路等最小限度所需的鐵路網，亦建構完成。因此，今後的目標反而變得曖昧不明。可以考慮的方向有：究竟應該進一步強化滿蒙權益？還是應該不為滿蒙所宥，向南方發展？或是應以強化對中國政府的影響力為目標？而辛亥革命恰好在此時發生。　　
殖民地與其後
　　近代日本曾領有並統治了以下殖民地。首先，一八九五（明治二十八）年，日本因甲午戰爭的勝利而獲得了臺灣，繼而在一九○五年，因日俄戰爭勝利而從俄國手中取得遼東半島前端的租借權，並獲得樺太的南半部。又在一九一○年統治朝鮮半島，更在第一次世界大戰後，國際聯盟委任統治舊德屬南洋群島的北半球部分，使之成為日本事實上的殖民地。其後，日本在一九三二（昭和七）年主導成立滿洲國，該國雖然表面上是由當地住民自發宣布從中華民國脫離而成為獨立國家，但過程乃完全照劇本上演，實際上滿洲國是完全由日本統治。日本對前述各殖民地的統治時間，最長者為臺灣的五十年，最短者則為滿洲國的十三年，跟歐美對殖民地的統治相較，日本統治殖民地的時間明顯較短。此外，相對於歐美的殖民地處於母國之外遙遠之地，與母國存在極大的文化差異，日本的殖民地全數位於日本周邊，殖民地與日本之間的文化差異也相對較小。
　
北岡教授的基本歷史哲學，似以現代國家及文明社會為基本架構，梳理出日本政治史的脈絡，文筆細膩但不流於繁瑣……忠實地分析歷史，沒有「以古非今」，也未「以今非古」，展現他的風範。__國立政治大學、東吳大學教授_林碧炤

作者簡介北岡伸一北岡伸一1948年，出生於奈良縣。1971年，東京大學法學部畢。1976年，東京大學大學院法學政治學研究科博士課程畢業（法學博士）。歷任立教大學教授、東京大學教授、聯合國大使、政策研究大學院大學教授、國際大學校長等職。2015年起任現職。紫綬褒章受章（2011年），東京大學名譽教授（2012年）。現任，國際協力機構（JICA）理事長。著有《日本陸軍與大陸政策1906-1918年》、《清澤洌》（三得利學藝獎）、《日美關係的現實主義》（讀賣論壇獎）、《自民黨》（吉野作造獎）、《獨立自尊》、《作為官僚制的日本陸軍》、《門戶開放政策與日本》、《後藤新平傳》等書。譯者簡介周俊宇國立政治大學臺灣史研究所碩士，日本東京大學總合文化研究科地域文化研究專攻博士候選人，現任日本學術振興會特別研究員PD（早稻田大學），博士論文主題為近代日本的臺灣漢人觀。著有《黨國與象徵：中華民國國定節日的歷史》及學術論文十餘篇。另譯有《「蕃地」統治與「山地」行政：臺灣原住民族社會的地方化》、《近代日本思想史》、《戰後臺灣政治史：中華民國臺灣化的歷程》（合譯）、《國旗、國歌、國慶：近代中國的國族主義與國家象徵》等書。張智程日本京都大學法學博士。現擔任京都大學法學研究科助教暨哈佛大學費正清研究中心客座研究員。學術研究工作主要聚焦於「勞資關係」制度形成過程中的「力」的「對抗」與「平衡」，曾在日本與臺灣主要法學研究期刊上，發表關於臺日集體勞資關係形成過程的比較研究專論數篇。同時執筆「想想論壇」日本專欄及香港「信報財經新聞」專欄。另外，自二○一四年太陽花學運以來，在日本以留學生及青年台籍學者的身分開始從事草根外交，陸續到過日本國會、自民黨總部、各智庫以及大學演講、座談臺日關係。陳柏傑日本東京大學總合文化研究科國際社會科學專攻碩士、博士候選人。研究領域為臺灣外交及參與國際社會之議題、兩岸關係、戰後臺日關係史。碩士論文以分析臺灣的務實外交政策與加入政府間國際組織（IGOs）為研究內容，博士論文則是以探討九○年代以後東亞區域秩序的形成與臺灣的參與情形為題。譯著有《空港粉碎：日本農民的怒吼與成田機場悲劇》、《日本人眼中的中國：過去與現在》等書。

 
推薦序_林碧炤
審訂序_林成蔚
繁體中文版序
增補版前言
初版前言
 
第1章 幕藩體制的政治特質
第2章　因應西洋的衝擊
第3章 明治國家的建設
第4章 政府批判的爆發
第5章 明治憲法體制的成立
第6章　議會政治的扎根
第7章　日俄戰爭、甲午戰爭
第8章　帝國的擴張
第9章　政黨政治的發展
第10章　國際協調與政黨內閣
第11章　軍部的堀起
第12章　帝國的崩壞
第13章　敗戰、占領、談和
第14章　自民黨政治的發展
第15章　國際秩序的變貌與冷戰的終結
補章　殖民地及其後

第1章幕藩體制的政治特質十六世紀的日本與西洋日本與西洋在歷史上相遇過二次。第一次是在十六世紀，第二次是在十九世紀。第一次相遇時所造成的衝擊極為巨大。鐵炮（火器）傳入日本後，一改日本戰國時期的戰爭方式，並對「一統天下」產生了關鍵性的影響。此外，也促使基督教快速傳播，約莫半個世紀間，信徒超過了七十萬人。現今日本的人口數是當時的十倍以上，因此若是在現在，就是相當於超過了七○○萬人的數目（目前日本基督徒人數約一○○萬人）。成為德川氏統一全國最後障礙的島原之亂（1837-1638），便是基督教信徒所發動。然而，像這樣來自西洋的影響，都還算是在可控制範圍內。日本之所以能夠鎖國，正說明了一切（近年來對於「鎖國」的概念，學界提出了許多疑問。這裡提到的鎖國，指的是幕府嚴格控制對外關係，而非將日本完全關閉之意。在幕府的管控下，日本仍與朝鮮、中國、荷蘭等國保持著貿易關係，這是無須贅言的）。不過，十九世紀的相遇便不是這麼一回事。西洋要求日本成為國際社會的一員，為此，甚至不惜動用武力。而日本面對這樣的情況，是束手無策、無從抵抗的。從十六世紀開始到十九世紀的這段期間，西洋與日本之間發生了巨大的變化，這變化是什麼呢？其實，西洋成為世界的先進區域，是近幾個世紀以來的事情。在此之前，伊斯蘭文明是較為先進的文明。八世紀時進入伊比利半島的伊斯蘭教勢力，在一四九二年被驅逐出該半島。而在東方的鄂圖曼帝國，於皇帝蘇萊曼一世（Muhteşem Süleyman, 1494-1566，在位1520-1566）在位時達到了全盛，就版圖而言，一六八○年代是面積最大的時期。另外，雖然西洋文明的起源是希臘文明與基督教，不過兩者都是發祥於西洋以外的文明。成為近代西洋起點的「文藝復興」，雖然是以重新發現希臘文明為契機的運動，但希臘文明卻不是被保存於西洋，而是保存於伊斯蘭文明中。西洋之所以往東方發展，其實並非想要開創全新的路徑，只是因為與伊斯蘭的關係惡化導致通往東方之路遭到阻斷，為了追求新路徑所導致的結果。