玩了一輩子的詩，有時也會被詩整得七葷八素。
　　詩論是被詩撲在身上，奮力想爬起來的感受和與它言和時的斷續對話。

　　夢築九份，有誰能在軟弱的歲月中，繼續拉扯相抗相守百年？
　　人人心中有一座金瓜石，等待你去觸、去摸、去嗅、去舔、去探看。
　　被黑潮撞響的島嶼，如何以少許的幾首詩默念之、唏噓之、紀念之？
　　十年風球於網路及全省校園中衣裾飄飄，如何解讀風球詩社十週年詩選集？
　　閱讀劉梅玉《耶加雪菲的據點》，解析無所不覆蓋又無所覆蓋的語言特質。
　　怎麼理解《許水富截句》像一滴金門、一滴痛，微不足道，卻有無比的重量和穿透？
　　《八十八年詩選》扮演的角色，是在曖昧、無法確定化的年代裡，從語言的曖昧中去創新。
　　《2017臺灣詩選》則是微的時代，人們也或漸能明白微與巨大的景觀並無相異。

　　本書收錄詩人白靈散見於各處的二十七篇序文。
　　面對他們的詩像面對綠島，不能不試著危坐小舟感受綠島周遭不時顛簸作怪的黑潮，曾經靠近過、撞響過、攀登過、環島過即好。

本書特色

　　※《臺灣詩學季刊》以論說臺灣詩學為其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大學任教，能寫詩，亦都有現代新詩的論述能力，策劃編印「臺灣詩學論叢」，將收入有關臺灣現代詩的專著、論集、詩話等。

　　※叢書有總序，各本有自序，內文可分輯，最後或有附錄，如作者詩學年表等。期待本論叢能朝跨領域整合的大方向前進，為臺灣現代詩學的建設，略盡棉薄之力。

　　※2018年共出版四本，包括李桂媚的《色彩．符號．圖象的詩重奏》、朱天的《虹橋與極光──紀弦、覃子豪、林亨泰詩學理論中的象徵與現代》、夏婉雲的《時間的擾動》、白靈的《世界粗礪時我柔韌》。
 

作者簡介

白靈

　　本名莊袓煌，1951年生，福建惠安人，現任臺北科技大學及東吳大學兼任副教授。年度詩選編委，曾任臺灣詩學季刊主編五年，作品曾獲中山文藝獎、國家文藝獎、2011新詩金典獎等十餘項。創辦「詩的聲光」，推廣詩的另類展演型式。著有詩集《昨日之肉》、《五行詩及其手稿》、《愛與死的間隙》、《女人與玻璃的幾種關係》等十二種，童詩集兩種，散文集《給夢一把梯子》等三種，詩論集《一首詩的玩法》等六種。近年介入網路，建置個人網頁「白靈文學船」、「乒乓詩」、「無臉男女之布演臺灣」等十二種（www.ntut.edu.tw/~thchuang/）。
 

【臺灣詩學論叢】第三輯　總序／李瑞騰
自序　不安的海面／白靈

【卷一】
夢築九份──《記憶微潤的山城2：九份．詩攝影集》代序
人人心中有一座金瓜石──《記憶微潤的山城：金瓜石．詩的幻燈片》序
被黑潮撞響的島嶼──《被黑潮撞響的島嶼：綠島詩．畫．攝影集》代序
用魚、水和風做成的詩──渡也詩集《澎湖的夢都張開翅膀》序
玩到極限──汨羅之子《以詩．畫行走──楚戈現代詩全集》初讀
水的上下，火的左右──碧果《肉身意識》與他的二大爺
世界粗礪時我柔韌──《自由時代──風球詩社十週年詩選集》序
棲在詩上的蝴蝶──序尹玲詩集《一隻白鴿飛過》
漂霧和它的倒影──序閒芷詩集《寂寞涮涮鍋》
從霧中走出來的詩──劉梅玉詩集《耶加雪菲的據點》序
燦爛濾過性孤獨症候群──怎樣閱讀許水富《多邊形體溫》
刻在骨頭裡的詩──《許水富截句》序
用剪刀修飾上帝的不完美──簡介陳秀月《我只負責──笑：剪貼詩101首》
詩的第五元素──蕭蕭詩集《雲邊書》評介
詩的建築面積──劉道一《碧娜花園》序

【卷二】
曖昧的年代──《八十八年詩選》的角色扮演
千年之門──2001年學院詩人群年度詩展序
騷動──《九十一年詩選》序
漂浮的一年──《2007臺灣詩選》前言
石頭與閃電──《2012臺灣詩選》序
微的時代──《2017臺灣詩選》序
漂浮的數位花園──由2001年兩本「年度詩選」看詩的變革
詩的游牧年代──《給蠶：季之莎2016年度詩選》初讀
沒有誰是誰的國王──序《新詩二十家》
時代的剪影──序《新詩三十家》
站在詩人的肩膀上──《新詩讀本》導言
中華現代文學大系（1989~2003）詩卷序

【附錄】
白靈詩學年表

【臺灣詩學論叢】第三輯　總序

李瑞騰

　　《臺灣詩學論叢》是臺灣詩學季刊社在學刊和論壇之外，一個新的嘗試，所謂論說臺灣詩學，不是口號，而是實踐的宣言，過去從季刊到學刊，我們匯聚學術力量，以刊物為據點，經之營之臺灣現代詩學，現在加上叢書，我們相信，臺灣詩學可以挖得更深織得更廣。2016年，《臺灣詩學論叢》出版四本（白靈、渡也、李瑞騰、李癸雲），2017年則有五本（向明、蕭蕭、蕓朵、陳政彥以及方群和楊宗翰合編的《與歷史競走》），今年續推出四本，包括白靈《世界粗礪時我柔韌》、夏婉雲《時間的擾動》、李桂媚《色彩．符號．圖象的詩重奏》、朱天《橋與極光──紀弦、覃子豪、林亨泰詩學理論中的象徵與現代》。白靈勤於筆耕，詩之論評有深刻的詩體會作基礎，講究方法，而出之以嚴謹的論述；夏婉雲曾論兒童詩的時空觀、對於現代詩人在詩中反映出來的「囚」與「逃」曾有深刻的分析，且出版有專書，本書為其詩評論集，可見其詩之趣味和視野。他們二位皆文壇資深名家，而李桂媚和朱天都很年輕，屬臺灣新生代詩人，但在詩學領域都已具有專業形象。
　　
　　李桂媚（1982-）出版過詩集《自然有詩》、詩評論集《詩人本事》，多年來熱心於推廣詩運。《詩人本事》夾敘夾議岩上、林武憲、吳晟、蕭蕭、康原、向陽6位詩人的人與詩，已可見其詩觀詩藝。本書略分三卷：「臺灣新詩色彩美學」、「臺灣新詩標點符號運用」、「圖象與音樂的詩意交響」，極具創意的命題，探觸詩藝核心。朱天（1983-）著有詩集《野獸花》、詩學專著《真全與新幻：葉維廉和杜國清之美感詩學》修改自碩士論文，深獲前輩如柯慶明、林盛彬、白靈、須文蔚、孟樊的肯定。本書為其博士論文，討論並比較戰後臺灣現代詩三位理論大將：紀弦、覃子豪和林亨泰，條分縷析象徵主義與現代主義之於戰後臺灣現代詩的影響，屬於臺灣現代詩史的探源。有充滿活力且思想深刻的新生代，文學才有可能永續發展，在詩歌理論和批評領域，當亦如此，「臺灣詩學論叢」為年輕朋友預留空間，有志者盍興乎來！

自序　

不安的海面

白靈

　　玩了一輩子的詩，有時也會被詩整得七葷八素的。

　　偶然發起癲來，對它興致勃勃，一把就可將它撲倒在地，三不五時又感覺離它遠得很，怎麼都搆不到，像入不了夢的那個身影。

　　抽樣地收在此書中的二十七篇序文則是反過來，是被詩撲在身上奮力想爬起來的一些感受和與它言和時的斷續對話。簡單說，都不是主動的，常常是被動的，偶爾又是自找自受的。總之，與詩糾葛過久後，到後來，轉身側身躺下趴著鑽洞逃走，都沒用，都會撞到或被它逮到。

　　收在卷一有一篇叫〈被黑潮撞響的島嶼〉，此處或可借用，先引一小段：

　　綠島，是島外之島，黑潮，是水中之水。

　　一個隱約在我們前方，身影快速上下晃動，另一個藏身在船舶下方，正以其龐偉不可見的能量輕鬆翻弄每一個人小小的胃。這時幾乎無人可以站起身來，更不要說想拿起相機捕捉船舷外搖晃不止的島嶼身影了。

　　詩就是那座似近實遠的綠島，使人不自主要想靠近它，過程又險阻重重，如不時要玩弄船舶於股掌的黑潮，不確知它何時作怪、何時翻攪，像無常的人生。而內心不可知的力量又逼你對當下瞬間就不同的時空變化，作出即時回應或反擊，藝術與科學皆由此而生。因此，每個人心中翻動游牧一生的，讓我們常常不安的就是那一條不可知也看不清隱約藏匿於心底的黑潮。

　　那麼，此書中每篇序文面對的，有時一人有時一群人，面對他們的詩時，像面對綠島，不能不試著危坐小舟感受綠島周遭不時顛簸作怪的黑潮，平靜海面下可能翻騰推湧、堆疊著重重不安。顯然我並無能耐跳水潛入探究，只能坐在孤舟上，藉著看得見的字詞間接去感受或感應那些可能的水下之水。

　　但也沒有那麼必然，有時詩只是詩人建構在海上的浮島、甚至一座座乍現即滅的虛擬之島，沒那麼在意、其實在意也沒用：它們是不是能安然地成為海面一景，立多久，皆非寫詩初心。曾經靠近過、撞響過、攀登過、環島過即好。本書只拍照存證，證實確曾有一座島出現在不安之水的海上，即使這樣的存證也是虛擬的又何妨？

《自由時代──風球詩社十週年詩選集》序［十年風球於網路及全省校園中衣裾飄飄，如遊走後現代的一群俠客］詩是從日常語言逃逸的一種方式，有時也可視為想從制式重複的日常生活中尋求鬆脫束縛的一種態度或眼光。從詩的角度來看，一旦決心不被日常語言所綑綁，則語言這個國度根本是「無主之地」，要挖礦或植栽，悉聽尊便。若是在語言的「無主之地」植下樹苗，那麼誰寫了詩，誰就好似為語言種下不與人相近的樹種，奇型怪型畸型無奇不有均有可能，但都打不準樹苗會長多大多高或活多長，也無法預知將來能否成蔭供人納涼。但無論如何，那生命之碑記是立下了，運氣好，說不定詩蔭成林；命運再舛，至少還有個腐朽的根留在那裡。寫詩多半是在生命的道路上，沿途為自己留下一系列腐根的過程。那又何妨？千秋萬世或高立殿堂的想法，應非寫詩人的初心。在一切都容易被工具化的年代，至少藝術和詩保留了一點點純粹性，可以讓人為之而活、為之清理出一小塊屬於個人的乾淨的領土。尤其是詩，它的非功利性、非實用化、自由性、介於虛與實之間等的永不會改變的特質，使得它的「純粹力」幾乎具有一種「宇宙力」的能量。因此當風球的成員在個人簡介裡坦誠地說：「我有病。我從幻肢的羽毛裡爬梳出自己的真相，並且成為它，成為空無一物」（邱學甫），「他發覺了一些事，現實世界裡沒人來保護。在詩裡，於是他試著去義無反顧」（蕭宇翔）、「唯希望能溫柔待己，更能勇於面對世界的粗礪」（方斐／黃婧萓）、「在漫漫旅途中尋找，更接近『我』」的可能」（張蘊華）、「唯有真正理解有些人、事、物，是完全失去了，惶惶然的心才能安穩地坐下，靜靜地寫一首詩」（周駿安）、「在所有身邊的故事裡，都藏著一段詩句，像是一顆星藏在浩渺的銀河，而發現它就是我的使命」（林淵智／江豫）、「世界從來沒有教會我們如何去死，那就用力地找吧，直到找到原因為止，所以我會繼續地創作，直到擁有心臟為止」（林澄／林靖涵），他／她們說的是透過詩的純粹性所具有的探勘力、透視力、發現力、和推動力，當進入自身的磁場時所誘發出的可觀的自癒力、和彼此互動的共鳴力道，那是一種多麼純粹的生命的自發力量。