乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

　　有多少寬廣的虛空世界，就有多少眾生；有多少眾生，就有多少業和煩惱；有多少業和煩惱，就有多少的痛苦；有多少的痛苦，就有我的悲心在觀護著。──第十七世大寶法王噶瑪巴《普賢行願品》開示
 
　　本書為古典經摺本，正面收錄法王噶瑪巴以漢隸寫書佛經：《普賢行願品》偈言，經文重複2次；本書背面收錄歐陽詢楷書的《普賢行願品》偈言，經文重複2次。正反面總共4篇經文，適合初學抄經或書法者練習，也適合有抄經修持習慣者做為日常之修持，更適合在朝聖與發願的時節，於聖地一字一句地重溫佛陀慈悲智慧的法教。

本書特色

　　華嚴海會，普賢菩薩的十大願王

　　《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部非常重要的典籍，素有「經王」之美譽。〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。〈普賢行願品〉經文中，普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘，對諸菩薩及善財童子，宣說「十種廣大行願」。〈普賢行願品〉總結《華嚴經》的要義，譯文優美感人，向來為漢傳佛教和藏傳佛教所共同尊崇和修持的聖典。

　　法王血書，寫下菩薩勇士的利生大願

　　《普賢行願品》提到，佛陀過去修行的時候，「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命」，「刺血為墨」寫經，是古來即有的佛弟子虔敬傳統，法王承此一傳統，以摰誠血書祈願文之王──《普賢行願品》，以報三寶恩、父母恩、眾生恩，見者無不震動。

　　金剛座前，每年必定念誦的祈願文之王

　　藏傳佛教有五大願文，其中最著名的就是「大願王」─〈普賢行願品〉，法王噶瑪巴每年在佛陀成佛聖地─菩提迦耶主持噶舉大祈願法會，也親自帶領上萬名僧俗大眾念誦〈普賢行願品〉，其重要性可見一斑。.

　　2010年底，在聖地菩提迦耶金剛座前的祈願法會上，法王以〈普賢行願品〉為主題，連續五天釋論其修持要義，引領大家勇敢發大願，學習普賢菩薩的精神，為利益眾生發願修行。透過普賢行願，我們可以體證如來本願，調伏自心，一步步走上自利利他的覺醒之路。

　　靜心、淨心，精進修持的好禮物
 
　　這部《妙法抄經本二：普賢行願品》，正面是法王親筆墨寶2遍，反面是歐陽詢楷書2遍，抄經者共可抄寫4遍經文。抄完了《普賢行願品》抄經本全部經文，等於領受了法王和普賢菩薩的無上智慧加持。抄完了這本《妙法》抄經本，還可以轉成個人日常修持的課誦本。持續不斷地抄經，您也許可以從字裡行間中，看到自己心境的轉變。

　　抄經、發願、迴向

　　佛陀往昔在因地修行時，曾為了聽聞一句一頌的佛法，即使犧牲生命也在所不惜。佛陀無量劫以來累積慈悲智慧所得到的佛法，我們今天如此輕易的就能獲得。由法王親筆血書，更能深刻的體會上師三寶為了救度眾生的那一份深切的悲心。願大眾發菩提心，經由抄寫聖言量經典的修持，迴向這個充滿苦難不安的年代的眾生，都能遠離痛苦，獲得暫時和究竟的安樂，早日成就無上菩提。

作者簡介

第十七世法王噶瑪巴  鄔金欽列多傑(Ogyen Trinley Dorje)

　　西元1985年誕生於西藏東部遊牧家庭，幼年時即被認證為藏傳佛教的噶瑪噶舉派精神領袖──第十七世噶瑪巴。這是已有九百年歷史的傳承，也是世界上最古老的轉世傳承。西元2000年，14歲的噶瑪巴從西藏出走，前往印度。自此，噶瑪巴即以全球精神領袖之一的身分，行腳世界，為全球的心靈、環保、人類間的和平努力，也致力於保存西藏文化。西元2008年和2011年兩度出訪美國，並於近年來造訪歐陸。目前，噶瑪巴居住於北印度達蘭沙拉附近的上密院，每年有成千上萬來自全球各地的訪客前來覲見。

前行

安靜抄經，是件很美的事

　　一，為什麼要抄經？

　　彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧，「能令菩薩成熟有情」。

　　其中第一項，正是「書寫經典」。

　　抄寫佛經，既可以讓我們身心安定，得到清淨歡喜；也是非常優美的止禪，訓練我們「置心一處，安住當下」的工夫，是一種「定學」的修煉。也可以隨文入觀，思維佛陀言教深義，深入經藏義理，是一種「慧學」的修持。而攝心不散亂，三門自然如法，則合於戒律精神，也是一種「戒學」的行持。可以說，好好抄經，就有機會自然融入戒定慧三學。

　　二，這次，我們抄什麼經？

　　這部《妙法》抄經本系列二，輯錄第十七世法王噶瑪巴  鄔金欽列多傑以隸書體書法手書的《華嚴經．普賢行願品》。經中，普賢菩薩摩訶薩殷重讚嘆如來功德之餘，對諸菩薩及善財，宣說「十種廣大行願」：

　　一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，
　　五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，
　　九者恆順眾生，十者普皆迴向。

　　言畢又以偈言重宣一次，即是著名的〈普賢行願品〉偈文。

　　〈普賢行願品〉是藏傳「五大願文」之首，有「願王之王」或「大願王」美譽。法王噶瑪巴近年在佛陀成道的聖地印度菩提迦耶，每年舉行的「噶舉大祈願法會」，集合上萬僧俗大眾，連續八天持誦佛菩薩及祖師大德著作的各種祈願文，為世間吉祥、世界和平、眾生安樂而祈願，即以〈普賢行願品〉為主要祈願文，重要性不言可喻。

　　法王不但在祈願法會帶領大眾念誦、發願，也親自逐字整部手抄，乃至摯誠以刺指血書抄經供佛，本書所錄版本，即是法王血書版，文末「噶瑪巴血書」五字，可見一位佛弟子的赤誠。承蒙  法王慈允，以此印製成抄經本，鼓勵佛子藉抄經攝心，並深入普賢十大願，祈願與一切有情同證偈文中的大願：

　　乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

　　三，抄經之前

　　(一)地點：傳統上，會在佛堂、書房或淨室，先灑掃清淨，乃至點香、供水、插花後抄經，也可以簡單尋一乾淨桌面即可。現代人常旅行、朝聖，也可以在旅途之中、旅館之內，或者在聖地抄經，既能安定身心，也更能和聖地相應，得到聖者加持。

　　(二)工具：抄經本、筆請先準備好，如在室內，請先準備素淨桌面，不宜有多餘雜物。

　　(三)身心：傳統上，要先沐浴淨身，至少必須「沐手恭書」，就是一定要先洗手，表示對佛陀教法的恭敬。

　　四，抄經之時

　　一次抄經，即是一座美好的禪修。不管是否學過禪修，您都可以試著這麼做：

　　(一)端身正坐：脊椎挺直，全身放鬆。

　　(二)無所緣禪修：讓心放鬆在開放性的覺知，也就是休息在自然的狀態中。

　　(三)皈依發心：先在心中憶念佛法僧三寶恩德而默頌「皈依佛，皈依法，皈依僧」三次，之後生起菩提心，發願為了一切如母有情的究竟解脫，而從事一切善行，包括這次抄經。

　　(四)結合「有所緣止禪」而抄經：提筆，把注意力鬆鬆的放在筆尖，或放在筆與紙的接觸點上，置心一處，讓心安住於當下，簡單專注的，只做眼前這件事：抄經。如此抄經，到深細時，禪定即在筆尖。

　　(五)思維經義而抄經：您也可以觀想佛陀在座前為我們宣說無上甚深微妙法，邊書寫，邊隨文思維佛陀在這部經中的開示。如此，既可以安定身心，也可以憶念佛陀恩德，生起虔敬心，更可以隨文起觀，深入義理，生起體悟。

　　(六)觀想如母眾生而抄經：您也可以生起慈悲心，感恩如母眾生，觀想「帶著一切有情一起抄經」，祈願眾生都能因此而身心輕安，寂靜調柔，並能隨文觀修，得嘗法味，種下解脫種子。

　　(七)安住自心本性而抄經：如果您曾接受過心性教法，也可以安住在自心本性而抄經，心離三輪，了知「抄經者，所抄之經，抄經這件事」這三者都不是真實存在，而是個如彩虹如水月的美麗顯相而已，試著結合空性見而抄經，安住自心本性而抄經，如此抄經，即是美好的止觀雙運、福慧雙修。

　　五，抄經之後

　　一切善行，都要馬上迴向菩提，善根才能迴入眾善大海而不乾枯。不管您只是抄寫一小段，或是整部抄經本都書寫圓滿，都可以馬上迴向，迴向給您想祝福的人、想祝福的事，但請別忘了迴向給一切如母有情究竟離苦得樂，這是一切善行不變的初發心。

　　迴向之後，所寫的經本，傳統上可以作以下處理：

　　(一)居家日常諷誦
　　(二)贈人表示祝福
　　(三)攜至聖地火化
　　(四)自行火化

結行

　　迴向

　　三寶弟子__________________（請書寫自己姓名或法名），
　　願以此虔敬一心、沐手恭書人天導師佛陀所說經文的功德善根，
　　迴向累世父母、師長、親人、同學、朋友、
　　歷劫怨親債主、法界一切眾生。
　　願一切善願成就，
　　離苦得樂，究竟解脫！