★★★搭配最新課綱的輔助讀物！★★★
★★★清華大學歷史研究所副教授 李毓中專文導讀★★★
★★★文藻外語大學 西班牙語文系教授兼系主任 林震宇審訂★★★
 
日本高中學校推薦指定讀物！
獲選日本讀賣新聞 NHK廣播朝日新聞「好書好日」！
 
　　紅色的西班牙，爛漫、激情又熱血的國度！
　　兼具狂熱與受難的雙重性！
　　本書結合政治架構與民族特徵理論，
　　從精神角度出發，闡明西班牙的歷史——
 
　　為什麼西班牙曾被視作非洲的一部分，是歐洲的「異鄉」？
　　西班牙人到底該說是剽悍還是熱血？
　　花花公子唐璜反映出了西班牙人什麼樣的愛情觀？
　　唐吉軻德究竟是英雄還是集矛盾於一身、既可悲又可喜的存在？
　　西班牙人相信，在鍋釜中也能得見上帝？
　　為什麼西班牙的民族意識形成很困難？
　　聖像遊行拯救了誰？
　　現代西班牙人的熱情體現在買彩券上？
　　鬥牛士手中的紅斗篷、佛朗明哥舞者的大紅裙擺、番茄大戰中飛濺四射的紅色汁液，為什麼西班牙對紅色情有獨鍾？
 
　　無敵艦隊、異端裁判所、再征服運動、宗教騎士團、稱霸天下的黃金時代、對鬥牛的喜好、血統純淨審查制、庶民宗教的發展、知名的巴洛克設計、靈魂音樂的佛朗明哥舞……
 
　　西班牙承襲了古羅馬帝國到西哥德王國文化，
　　中世紀碰上了伊斯蘭教和基督教的衝突與和解，
　　一直到近代，西班牙聯合王國仍和分離主義糾葛不斷，
　　西班牙歷史的主角從來不是國王、貴族和資產階級，
　　始終是「人民」。
 
　　佛朗明哥舞及鬥牛，充分展現人民的熱情性，
　　融合各國文化的特色建築，甜椒及番茄妝點紅色的食物。
　　庇里牛斯山隔離西班牙與歐洲各國，
　　來自歐洲、北非、中東、拉丁美洲的族群融和，
　　狂熱又富於冒險的精神，
　　開放、多元、寬容和尊重的民族特色，
　　造就畢卡索、米羅、達利、高第等不朽的藝術成就與前衛建築。
 
　　浩浩歲月的伊斯蘭教、猶太人及基督教影響，
　　西班牙，至今依舊在矛盾與融合間反覆擺盪，
　　加泰隆尼亞獨立的海嘯未停，
　　一起來認識西班牙人的熱血歷史。
 
　　「作者考量到年輕群族的閱讀習慣，找出西班牙給人們最深的印象來吸引讀者，而『熱情』便是對西班牙人及其文化最好的詮釋，這一點的確是足以吸引年輕人希望透過閱讀這本書，來增進他們對西班牙更深入的瞭解，甚至決定未來一睹其丰采。其次，在內容上，作者除對西班牙歷史的主要政治經濟發展，進行深入淺出且文理通順的闡述外，無獨有偶的是，該書中對於西班牙文學、戲劇、繪畫、音樂及建築，甚至對於紅色喜好等等面向的討論，剛好與我們即將推行的一○八課綱中『藝術涵養與美感素養』核心素養的內涵一致。」－－清華大學歷史研究所副教授 李毓中
 
國外網友大好評
 
　　～～能大致了解西班牙的歷史。而且讓我對西班牙有更深一層的興趣，想去追尋西班牙的魅力！～～
 
　　～～很容易理解。就以青少年讀者為目標群來說的一本書，內容非常充實。即便是對初老的我，也帶來了絕佳的知識刺激。～～
 
　　～～西班牙其實誕生出了歐洲最古老的都市。老實說，一問到西班牙的歷史，能馬上做出回答的人應該很少。連我自己也是，以前對西班牙的歷史完全沒興趣，甚至也沒想過要知道。
可是，讀了這本書後，我發現非常易懂好讀，內容很流暢地就讀進了腦中，讓我對西班牙的歷史產生了興趣。真不愧是適合青少年閱讀的書。
 
　　此外，這本書的內容很豐富，讀了這本書的青少年在長大成人後，應該會稍微對理解這些知識有些自豪。
這本書很適合推薦給不怎麼喜歡讀書、對西班牙歷史沒什麼興趣的人。～～

作者簡介
 
池上俊一
 
　　1956年，出生於愛知縣，東京大學研究所綜合文化研究科教授。專攻西洋中世紀‧文藝復興歷史。
 
　　因父親（現代中國政治研究者）工作的關係，對幼年時代沉浸在中國裡的家庭的反作用而對歐洲使感興趣。研究法國與德國的中世紀文化史‧宗教史。旅途中造訪了義大利，深受其溫暖的人情與美味的料理所吸引，深陷入研究義大利中，執筆岩波青少年新書《吃出來的義大利史：推動義大利千年來歷史進展的義大利麵》《王室英國：國王、海盜與大不列顛的崛起》《熱血西班牙：伊斯蘭、猶太人和基督教的衝突與和解》《德國不思議：從森林、山川探索德意志的文化與哀愁》，成為以各國象徵物追溯歷史的人氣系列作。
 
　　其他主要著作有《羅曼藝術世界論》、《歐洲中世紀的宗教運動》、《公共善的彼方後期中世紀的西恩納社會》（以上三本皆為名古屋大学出版会出版），《身體的中世紀》（ちくま学芸文庫）等，著作繁多。
 
譯者簡介
 
李喬智
　
　　輔仁大學日文系畢。曾任匠心文創主編、尖端出版編輯、圓神出版社編輯、魔菇部落行銷特助。曾獲吳濁流文藝獎、磺溪文學獎等文學獎項，著有短篇小說集「雨夜花」。現為專職譯者。

導讀
前言
第1章從羅馬帝國行省到西哥德王國的統治─－史前時代∼中世紀初期
曾被視作非洲的一部分／中央台地和乾燥貧瘠的大地／伊比利亞的人類史／成為羅馬帝國一介行省／城市復興與礦山開發／語言和宗教的統一／剽悍的個性／西哥德時代及其遺產／塞維亞「聖師」依西多祿
 
第2章再征服運動的時代─…八世紀∼十五世紀
伊斯蘭時代的西班牙／後奧米雅王朝時代的文化／再征服運動的過程／封建制度的滲透／泰法（穆斯林小國）割據／從穆拉比特王朝到穆瓦希德王朝／托雷多的文化交流／朝聖勝地聖地亞哥‧德孔波斯特拉／西班牙的羅曼藝術／核心國卡斯提亞／稱霸地中海的亞拉岡聯合王國／國王議會的職責／敘事詩《熙德之歌》／宗教騎士團的成立／異文化交流開花結果／修築阿爾罕布拉宮／智者阿方索十世／打破常規的知識家─拉蒙‧柳利／樸素貴族和鄉下工人／以熱情聞名／天主教雙王完成再征服運動／異端裁判所與流放猶太人
 
第3章西班牙黃金時代─－十六、十七世紀前後
前往未知大陸的冒險魅力／委託監護制／印第安原住民的救贖／稱霸天下的黃金時代／聯邦君主制的統治體制／經濟的興衰／耶穌會和海外傳教活動／西班牙的天主教統一／「血統純淨」審查制／在鍋釜中看見神的神秘主義／聖十字若望／故事詩和流浪漢小說／文學經典《唐吉訶德》／古典戲劇興盛／奇知主義和文飾主義／改宗者的文化創造力／西班牙的巴洛克設計／聖像和幻視畫／庶民宗教的發展／「畫家中的畫家」維拉斯奎茲／追求完美的紅色／紅色食物／十七世紀的政治與經濟
 
第4章波旁王朝的時代─－十八世紀前後
從西班牙王位戰爭到對法宣戰／經濟復興與貧窮農民／天主教的啟蒙／鬥牛的貴族起源‧庶民起源／確立鬥牛三部曲、規則與風格／熱情之愛與唐璜傳說／最受愛戴的畫家哥雅／庶民文化的勝利
 
第5章社會分裂與領袖政治─－十九世紀前後
從西班牙獨立戰爭到卡洛斯戰爭／不斷發生的政變宣言／西班牙帝國崩潰／靈魂音樂佛朗明哥舞／萬用樂器吉他／浪漫主義文學／掌握地方政治與社會的卡西克主義／工業發展的徵兆／王室復辟和美西戰爭／民族意識成形之困難
 
第6章內戰‧自治區‧歐盟─－二十世紀以後
阿方索十三世親政與第二共和／從西班牙內戰到佛朗哥時代／歐洲與西班牙／民族主義與自治區國家的建立／詩人羅卡／畢卡索、米羅、達利／建築師高第／現代西班牙的熱情在哪裡？
 
本書總結
結語
西班牙史年表

導讀
 
　　一○八年十二年國民基本教育課程綱要的實施，高中生不僅要在學程中試探不同學科的性向，且要培養通識的涵養、人文關懷及社會參與的能力，並為他們未來在大學修習的學科預作基礎。因此，許多國中、高中學校都擬訂了課程計畫書，來配合與協助新課綱的推動，雖然有人認為時間有些倉促準備不及，但迫於當前世界發展之快速，實有其且施行且調整的苦衷。
 
　　另一方面，此課綱的美意是希望未來的國家主人翁們，能打破部分學科的藩籬，更加多元地認識世界，同時建構國際化視野，但令人有所隱憂的是，是否有足夠且符合此課綱目標及精神的課外讀本，來提供教師及國、高中生閱讀進修充實之用？而這亦是當前教育界、學術界及出版業可以共同思考與努力的方向，而世茂出版社所出版的此一系列西歐五國義大利、法國、德國、英國及西班牙史專書，便是可以解決此一窘境的人文社會領域讀物。
 
　　作者池上俊一，是東京大學大學院総合文化研究科地域文化研究部門的教授，其專攻為中世紀的社會文化史，特別是對於宗教、傳說、旅遊及飲食等非傳統歷史研究者所關注的議題用力極深，出版相關專書近二十本，合著及翻譯書籍十餘本，因此真的是一位長期耕耘社會文化史著作等身的學者。而所任教的東京大學大學院総合文化研究科地域文化研究部門，更是一個很特別的學術殿堂，學者研究的地域從亞洲的日本、韓國、中國、東南亞／南亞／西亞，歐洲的德國、英國、法國、俄羅斯和東歐並擴及環地中海周邊地域（作者專精的領域），美洲的北美、中南美，還有非洲及大洋洲等。或許是有如此多不同區域研究的優秀同僚可以箴规磨切緣故，作者得以將義大利、法國、德國、英國及西班牙，五個歷史發展有著極大差異性的西歐國家歷史寫成專書，供國、高中學子閱讀。
 
　　整體而言，這本書有以下幾點特色。首先，如同前述其他的書一般，作者考量到年輕群族的閱讀習慣，找出西班牙給人們最深的印象來吸引讀者，而「熱情」便是對西班牙人及其文化最好的詮釋，這一點的確是足以吸引年輕人希望透過閱讀這本書，來增進他們對西班牙更深入的瞭解，甚至決定未來一睹其丰采。其次，在內容上，作者除對西班牙歷史的主要政治經濟發展，進行深入淺出且文理通順的闡述外，無獨有偶的是，該書中對於西班牙文學、戲劇、繪畫、音樂及建築，甚至對於紅色喜好等等面向的討論，剛好與我們即將推行的一○八課綱中「藝術涵養與美感素養」核心素養的內涵一致。
 
　　因此，若要說池上俊一教授這本書或是這一系列西歐五國的國別史專史，適合作為即將施行的十二年國民基本教育課程的國中、高中課外讀物，我認為最適合不過。
 
清華大學歷史研究所副教授 李毓中

「血統純淨」審查制 支撐宗教裁判所暗中活躍的要因之一，就是當時逐漸滲透西班牙社會的意識形態―－「血統純淨」的狹隘意識形態。 原本當時的西班牙是聯邦君主制，各個聯邦國家的法律、政治與行政制度、議會、賦稅、貨幣、軍制等都不一樣。可是信仰「基督教的天主」鞏固了所有人認定自己是西班牙人」的想法，若是能用純淨的「血統」做保證，就能確保「西班牙」成為一個穩固的群體和維持一體性。 因此，從十五世紀末開始出現「純種」規範，在各種層面追求沒有繼承到猶太人或摩爾人的血統，並於一五四○～一五五○年成為一般通例。各個地方自治體都接納了這些規範，特別是聖堂參事會、兄弟會等與教會相關的團體，城市當局甚至大學、學院、行會（同業工會）也會用作人事方面的選擇標準。 想要加入前面提到的三個騎士團，必須是純正的舊基督徒，絕對不能混到猶太人、穆斯林，包括改宗者的血統。這點從十五世紀末就開始嚴格審查。這讓「新基督徒」打消了改變信仰的念頭，因為這套規範會回溯到久遠之前的祖先，只要其中有一人是猶太人或摩爾人，血統就不「純淨」。耶穌會等一些思想扭曲的尖兵，就這麼教化民眾。 有意思的是，經常與土地接觸、祖先世代務農的農民，都會被確認為血統純淨。反之若是商人、醫師、知識分子，則會被懷疑有猶太血統。所以處處可見貴族拚命堅持自己的祖先是農夫之類的滑稽場面，而農民此時則會從出身模糊的貴族和騎士們那兒搶走「榮譽」，主張自己才是兼具純種和榮譽的人。 為了證明自己先祖完全沒有阿拉伯人和猶太人，需要許多證據或證人，並提供詳細的家譜供人調查。鄉下貴族會苦心準備證明―通常是捏造的―並慎重保管這些家譜或家譜證書，即便祖先建造的房舍已經破破爛爛，卻還是住在裡頭。不只血統，甚至還會調查父祖輩是否有從商或從事金融業等被視為可疑的職業。 十七世紀，毫無可信度的虛偽證據和詐欺行為橫行。例如，生於改宗者家庭的畫家維拉斯奎茲（Velázquez），為了成為「聖地亞哥騎士團的騎士」，拚死努力證明自己血統純淨一事廣為人知。