在世界脈絡裡，中國原來如此！
 
兩河流域文明，刺激了中國早期王朝的出現與發展；
但外來因素沒有削弱的情形下，卻反而強化了中國文化的個性？
羅馬帝國和秦漢帝國分別瓦解後，
歐洲和中國為何各自走上了不同的發展路徑？
為什麼中國文明後發先至，卻成為不斷改朝換代的早熟國家？
　
　　打破朝代順序，透過50個主題，以世界觀點看中國王朝興衰的運作邏輯！
　
　　中國文明從來不是獨立發展，自產生的那刻起，就受到世界其他文明的影響。在世界大背景下，聚焦並梳理歷史背後的規則，從歷史縫隙中，找出串聯古今中外發展與真相的引線，拆解歷史大問題、挖開不準確的歷史常識：
 
　　◆秦漢與羅馬之間有什麼神奇聯繫？
　　◆遊牧民族進入中原的時間，有著怎樣的規律次序呢？
　　◆為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」？
　　◆歐洲沒有官逼民反？西方農奴的生活水平竟比中國農民高？！
　　◆中國在鴉片戰爭中輸給英國的真正原因是……
　　◆面子外交：對於西方的「叩門」，中國與日本的態度為何截然不同？
　　◆「丞相」名稱的演變：不過是一場皇帝與丞相間一直在玩的同個遊戲罷了。
　　◆海上來的蠻夷和陸上來的哪裡不一樣？
　　……。
 
　　世界史概念下的視角，跳脫通史與斷代史的架構，
　　聚焦並提煉中國歷史背後的大規律、大脈絡，
　　拆解歷史大問題、挖出不準確的歷史常識。
 
　　以新的方式看懂歷史：長時間、遠距離、寬視野，在世界大背景下，全方位呈現中國歷史盛世、動亂、文化等背後的內在邏輯與外在動因。
 
　　—以核心問題為緯、以世界歷史為經：
　　從縱橫比較的視野深入思考中國歷史發展的脈絡，找出歷史認知盲點，從細節分析，看懂真正的歷史。短時間內建立起整體概念。
 
　　—找出歷史變動過程背後的規則：
　　本書沒有津津樂道於歷史上一個又一個的權謀故事，或是一次又一次的君臣爭鬥，也沒有按照善惡忠奸思路的歷史軼聞，因為這些過程雖然每次花樣都會翻新，但本質上無非是一些歷史中規律性的重複。
 
　　藉由切入50個歷史課題，化繁為簡，以世界史的視角，提引出中國王朝的興亡邏輯與遊戲規則，以及這些規則是怎麼形成的。
 
名人書評
 
　　縱有五千年，橫有四萬里，視野越是高遠，對中國史的理解越是開闊。—馬伯庸，知名歷史暢銷書作家
 
　　十多年前，史鐵生就向我推薦過張宏杰的《大明王朝的七張面孔》，我讀了好幾遍，還覺得不夠。這一次，張宏杰把他對歷史的理解都放在了這本書中，想法非常好，歷史的比較，更容易看得清楚；比較的歷史，更容易接近真相。—姜文 ，中國導演、演員
 
　　本書中涉及的史實，或許有些已為讀者熟知；但張宏杰在本書中的見解和觀點，肯定會引發歷史愛好者的興趣和思考。—葛劍雄，中國歷史地理學者
 
　　張宏杰的這本書，以核心問題為緯，以世界歷史為經，從縱橫的比較視野中得出了對中國史的深入思考，也蘊含著對歷史命運的深切關懷。 —許紀霖，中國歷史學家

作者簡介
 
張宏杰
 
　　蒙古族，1972年生於遼寧。東北財經大學經濟學學士，復旦大學歷史學博士，清華大學博士後，現任職中國人民大學歷史學院。曾在｢百家講壇」主講《成敗論乾隆》。大型紀錄片《楚國八百年》總撰稿。
 
　　著作有《大明王朝的七張面孔》、《低薪的盛世：從俸祿窺看中國二千年官場經濟與腐敗人性》、《先求穩，再求奇：曾國藩的內功與外功》、《饑餓的盛世》、《張宏杰講乾隆成敗》、《千年悖論》、《坐天下很累》、《中國人的性格歷程》、《中國國民性演變歷程》等。

自序╱為什麼寫「世界史座標下的中國」
第一篇╱中國文明的起源
第一章 中國歷史的幾條大脈絡
第二章 夏朝為什麼出現在河南？
第三章 中國文明起源的世界因素
第四章 中國文明的基本性格
第五章 為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」？
第六章 夏商周三代：血緣紐帶的擴大

第二篇╱秦始皇以前的中國
第七章 貴族文化的黃金時代
第八章 亂世的活力
第九章 戰國史就是變法史
第十章 法家的基本思路
第十一章 秦國崛起的秘密
第十二章 中國統一與歐洲分裂
第十三章 影響深遠的周秦之變
第十四章 孔子為什麼經常夢到周公？

第三篇╱秦漢與羅馬
第十五章 成也法家敗也法家的秦朝
第十六章 漢代對秦代的重大升級
第十七章 秦漢與羅馬的神奇連結
第十八章 為什麼羅馬帝國分裂後不再統一？

第四篇╱從秦朝到清朝的歷史循環
第十九章 按下葫蘆起了瓢
第二十章 丞相名稱背後的權力演變
第二十一章 在二級和三級之間徘徊的地方政府
第二十二章 中原與草原的循環
第二十三章 唐太宗是胡人還是漢人

第五篇╱秦以後王朝的週期性滅亡
第二十四章 關於「封建」與「郡縣」的2000年爭論
第二十五章 中國歷史上人口的大起大落
第二十六章 為什麼秦之後不停地治亂循環？
第二十七章 沉重的「輕徭薄賦」
第二十八章 法定稅率與實際稅率
第二十九章 歐洲沒有「官逼民反」

第六篇╱歐洲與中國的交錯
第三十章 中國歷史循環中的突破
第三十一章 中國文明的頂峰和衰落
第三十二章 沒有中世紀，就沒有新歐洲
第三十三章 自治城市：誕生資本主義的容器
第三十四章 古代中國對商人的防範
第三十五章 中國歷史上的官營傳統
第三十六章 中國古代城市與歐洲自治城市
第三十七章 統一國家和全球化的開始
第三十八章 「公司式殖民」的出現
第三十九章 為什麼工業革命發生在英國？

第七篇╱兩個世界的撞擊
第四十章 饑餓的盛世
第四十一章 乾隆皇帝與鴉片戰爭
第四十二章 從財政角度看鴉片戰爭的失敗
第四十三章 「借錢」的能力與英國崛起
第四十四章 被約束的權力更強大

第八篇╱打開國門後的世界
第四十五章 近代世界轉型最順利的國家：日本
第四十六章 朝貢體系與中國的面子外交
第四十七章 要吞併大英帝國的緬甸
第四十八章 海上來的蠻夷和陸上來的不一樣
第四十九章 蠻夷之國實現了中國「三代」的理想
第五十章 全球化給中國帶來的變化
結語╱中國歷史的獨特性
後記
附錄╱世界與中國歷史年表

自序
 
為什麼寫「世界史座標下的中國」？
 
　　《一》
　　歷史是一門非常重要的學科。
　　有多重要？
　　歷史就是一個國家的記憶。
 
　　我們都知道，記性不好的人，今天的事明天就忘，做事顛三倒四，他的人生顯然會受到很大影響。
 
　　同樣，一個國家，一個民族，如果不善於梳理分析自己的歷史，他在現實當中就會總犯錯誤，甚至會總在同一個地方跌倒。
　　
　　因此有一句話，「讀史使人明智」。
 
　　但是，「讀史使人明智」這句話並不是說一個人只要多讀幾本史書，就會明智起來，沒那麼簡單。讀史關鍵在於方法，要善於總結和分析。記住一堆年號並不能使人明智。
 
　　然而，分析歷史的規律是件很難的事情，面臨著很多困難。
　　第一個是歷史資料方面的困難。
 
　　有些國家歷史分析的困難在於歷史太短，資料太少，沒什麼可歸納總結的。而中國歷史分析的困難在於太長，資料太多，總結不易。
 
　　確實，中國是世界上最重視歷史的國家，從商代開始我們就有史官了，因此，中國是世界上歷史資料最多的國家，可謂浩如煙海，汗牛充棟。別的不說，整套《二十四史》就有四千多萬字，讀起來非常困難。
 
　　所以如果你遇到一個人說他通讀過二十四史，你最好別信。
 
　　為什麼呢，因為二十四史是古文，裡面有今天讀者不熟悉的大量生僻字，不知道的人名、地名，不熟悉的典章制度，讀起來很費力。因此，假設你一天讀三千字原文，不論過年過節、颳風下雨，一天也不間斷，那麼讀一遍二十四史，要花多長時間？我算了一下，大約是三十六年。因此，除了少數的專業史學家（例如張舜徽），極少有人能真正通讀二十四史。
 
　　那麼除了二十四史，我們還有《資治通鑑》、《史通》、《通典》……都是大部頭的。如果你都想通讀一遍，再去歸納總結，一輩子也讀不完。
 
　　所以這是第一個困難，資料方面的困難。
　　第二個困難，是總結和梳理的困難。
　　你掌握了史料，讀了大量的史書，也不見得能從歷史當中獲得益處，相反，還可能被歷史欺騙了。
　　為什麼呢？因為同樣的一段歷史，不同的人可能會歸納總結出完全不同的規律。
　　歷史是一個民族的記憶，然而，並不是記性好的人就能生活得很好，因為記憶力和邏輯思維能力並不是同義詞。
 
　　很多人記性很好，但是思考的邏輯性很差。例如我的一位舅媽，她的記憶力不錯，說起多年前的什麼事來都講得連枝帶葉，非常生動。但是每次生病她都不去醫院，而是去找村裡的算命先生。她堅持認為人會生病都是因為「衝撞」了什麼「不潔的魂靈」所致，按照算命先生的指示，朝某個方向燒紙錢就能夠治好。曾經有兩次巧合，燒完紙錢後不久，她的病還真好了，她的那套理論因此更加強化，還嘲笑我關於病毒和細菌的說法是異端邪說。直到五十多歲時因為急性腎炎拖延治療而去世前，她都認為我是讀書把腦子讀壞 了。
 
　　一個國家也是這樣。
 
　　中國擁有最龐大的史料庫，然而並不見得因此就能產生最偉大的歷史學。事實上，在漫長的中國古代史中，歷史學家們基本上是按照「善惡忠奸」這個簡單的思路，對複雜的歷史記憶進行整合。幾千年來，中國的讀書人總是認為，中國之所以沒有治理好，就是因為人心不古，不肯好好聽孔子的話。如果大家都老老實實貫徹孔孟之說，那麼堯舜之治很快會再現。而普通老百姓聽了歷代的評書、演義，得出的結論更是簡單：一切成功都是因為皇上聽了忠臣的話，一切失敗都是因為皇上聽了奸臣的話。所以只要「親賢臣、遠小人」，天下自然太平。這種歷史總結能力，是中國從秦朝到清朝，一直在「鬼打牆」式的治亂循環中繞圈子的原因之一。
 
　　所以，讀史需要悟性。「讀史使人明智」這句話並不絕對正確。學歷史不見得都能獲得智慧，有的時候獲得的是更深的愚昧。
 
　　一般來說，我們普通讀者的頭腦中，其實充斥著大量不準確甚至是錯誤的歷史常識，例如：
　　「歐洲中世紀是一個黑暗時代。」
　　「羅馬帝國的皇帝和中國古代的皇帝一樣也是世襲的。」
　　「漢武帝獨尊儒術，尊的是孔子、孟子的學說。」
　　「以推翻王朝為目的的農民起義是全世界歷史共有的現象。」
　　「中國歷史上腐敗很嚴重，是因為皇帝們不能下狠心反貪腐。」
　　「歷史是直線發展的，越到後面肯定越進步。」
　　……
　　這些都是不準確甚至是錯誤的常識。
 
　　《二》
　　基於讀史的困難，我決定寫一本簡單明瞭的「世界史座標下的中國」。
　
　　它的作用，是幫助一般讀者在世界史的背景下，迅速了解中國歷史的大脈絡，在比較短的時間內建立起對中國史的一個整體概念。
 
　　有人問，為什麼不寫一部《中國通史》？
 
　　第一個原因，是通史的體例不利於讀者簡明地了解中國歷史大脈絡。通史字數往往比較多，例如著名的白壽彞的《中國通史》，共十二卷二十二冊，約一千四百萬字。另外一個，通史的寫法通常比較刻板，首先是按照朝代的順序，一朝一朝地講下去。其次是每一朝分成政治、經濟、科技、文化等各個方面，一塊一塊地像疊豆腐一樣地疊上去。往往看到後面，就把前面的忘掉了。特別是現有的通史，很多都有同一個問題，那就是重史實而輕史識，只注意羅列知識重點，並沒有把這些重點背後的邏輯打通，也就是說，沒有下功夫梳理歷史背後的規律。
 
　　因此我要做的，是打破朝代的順序，提煉中國歷史的大脈絡。跳出具體朝代、具體人物、具體事件，聚焦歷史背後大的規律。
 
　　所以，這本書不會津津樂道於歷史上一個又一個的權謀故事，一次又一次的君臣爭鬥過程，還有一個又一個王朝的興起和崩潰，因為這些過程雖然每次都花樣翻新，但本質上無非都是一些規律性的重複。我要向大家介紹的，是這些過程背後的遊戲規則，以及這些規則是怎麼形成的。
 
　　所以打個比方，通史像是一個人的年譜，每一年都要寫。而我的「簡讀」，更像是對這個人的一些評論或者考察結果，只談幾個重點，但是希望能談深、談透。
 
　　《三》
　　第二個原因是，通史很難進行中外比較，或者說難以在世界史的背景下分析中國史。
 
　　有的時候，歷史需要「長時間、遠距離、寬視野」地去看，才能發現一些整體性的規律。例如只有升上太空，你才會看清楚地球是圓的。或者說，只有跳出廬山之外，你才能發現廬山的真面目。
 
　　「不讀中國史，不知中國之偉大；不讀世界史，不知中國之特質。」不讀世界史，你無法準確地判斷中國文明在世界上的位置，以及自身的獨特之 處。
 
　　所以這本書要做的，是把中國史放到世界史的背景下去觀察。
 
　　一般來講，中國人寫中國史，會有一個問題，那就是局限於中國本身，並不去注意影響中國發展的世界因素。然而事實上，在中國史的發展進程中，世界因素在很多時候發揮了關鍵作用。例如兩河流域文明的一些要素，對中國早期王朝的出現和發展有重要的刺激作用。當然，這些外來因素並沒有削弱，反而強化了中國的文化個性。
 
　　所以這本書還有一個重點，是分析中國與世界的相同與差異。事實上，中國歷史有很多與歐洲歷史相似的階段。例如周代封建制下的貴族社會，與西方的「封建時代」（也就是中世紀），有著非常相似的貴族精神和遊戲規則。中國的秦漢帝國，更是與歐洲的羅馬帝國有著許多驚人的相似之處。漢帝國滅亡後的「蠻族入侵」（或者說「五胡亂華」），並不是中國獨有的現象，而是當時一個世界性的現象，羅馬帝國也是在同一波「蠻族入侵」中滅亡的。中國史與其他國家的歷史也有「神同步」的階段，例如晚清中國面對外來侵略的反應，與東南亞的鄰國緬甸幾乎一模一樣。
 
　　當然，中國史與其他國家的歷史更多的是本質上的不同。例如羅馬帝國雖稱帝國，卻不是一家一姓的天下，也沒有做到書同文、車同軌。正是因為這種不同的歷史本質，導致秦漢帝國和羅馬帝國分別滅亡後，中國和歐洲各自走上不同的發展路徑。
 
　　因此我會在這本書中對照比較在地理因素影響下的先秦和希臘文明、秦漢帝國和羅馬帝國、清代中國與工業革命前後英國的財政能力，對比中國、日本和緬甸在西方殖民主義入侵時的反應，這樣才能凸顯出中國歷史的獨特規律。
 
　　一千個人眼中有一千個哈姆雷特，每個人讀史也都會歸納總結出不同的經驗和教訓。這本書的性質是普及讀物，並非對歷史知識的均衡敘述。更重要的是，我自始至終是個「歷史愛好者」，而非「歷史學家」。因此我這本書是典型的一家之言，肯定有很多偏頗之處。但如果這本小書能刺激你更主動、更積極地思考歷史，或者說，你能把這本書當成是我手繪的中國歷史導覽圖，拿著它去漫遊，探索更深入、更廣闊的歷史，那麼我的目的就達到了。

為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」 中國文化和西方文化有著巨大的差別。 希臘神話中一個常見的主題是「弒父」，其中最有名的一個是伊底帕斯的故事。 有一位國王，得到一條神諭，說他「將被兒子所殺」。這個國王很害怕，因此甚至不敢和王后同床。有一天，他酒後忍不住亂了一下性，結果生出一個兒子，叫伊底帕斯。國王很害怕，就把這個嬰兒扔到山裡。結果這個孩子被一個牧羊人發現並且養大。長大之後，他和國王在城裡狹路相逢。兩個人互不認識對方，國王命令伊底帕斯讓路，伊底帕斯脾氣也很暴躁，盛怒之下把國王也就是自己的親生父親殺死了。然後他因為能力出眾，被民眾選為國王，按照習俗與前王后也就是自己的母親成婚，於是應驗了他將「弒父娶母」的神諭。 這個故事後來被佛洛伊德引用，成為心理學中一個著名術語：「伊底帕斯情結」。 除了這個故事之外，在希臘神話中，「弒父」的例子實際上還有許多。希臘的神界頻繁發生父子衝突，父親通常會對自己的兒子百般提防。天空之神烏拉諾斯把子女們囚禁於地下，結果他的兒子克洛諾斯用大鐮刀閹割了父親，取代父親的統治地位。 克洛諾斯成為神界的主人後並不放心，因為他的父親死前對他說：「你也將像我一樣被自己的兒子推翻。」於是克洛諾斯做出了一個殘忍的決定：把生下來的孩子全吃掉。所以他的前五個孩子，全都在剛出生時被他一口吞下。第六個孩子叫宙斯，也就是希臘神話中最偉大的神，出生之後，被母親用石頭調包，僥倖活了下來。長大後，宙斯把父親扔出王宮，自己成為眾神之王。 希臘神話中「弒父」的故事這麼多，並不是一個偶然的巧合，而是反映了希臘社會當時的某種現實。 遍觀中國上古神話，我們絕對看不到這類「大逆不道」的情節，與此相反，我們看到的多是「殺子」的傳說。