中國傳統文化源遠流長、博大精深，人們常以儒釋道三教代稱。立足中國傳統文化的形成與發展《周易》可視之為中國傳統文化之源。基於中國傳統文化的自身內涵，《周易》、儒釋道等，其本質或重在強調觀象、法道、象道、遵道、化世的尊祖法道與道化天下精神，或重在強調格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的人生理想，或重在強調體悟法爾如是之后的自覺覺他、自度度人的佛菩薩果位，或重在強調道法自然、體道合真的道精神與真人境界。總之，中國傳統文化主要追求一種成聖、成賢、成佛、成神仙的人生境界。較之西方宗教強調上帝創世、造人、審判人的人神二分的宗教格局，《周易》、儒釋道都不屬於嚴格意義上的西方宗教學學科，若實在要用 「宗教」一詞來描述，也必須澄清其中所蘊含的 「中國宗教」內涵；不適合直接套用西方宗教學，或西方哲學的理論或方法來進行研究。而是要回到中國傳統宗教文化本身，去探究宗教為何、何以形成、文化為何、何以形成等問題，至此才有可能挖掘出繼承與弘揚傳統宗教文化的根基；在此基礎之上，也才可能談得上文化創新的可能。本成果以《周易》為例，結合當代西方宗教學、文化學、現象學、詮釋學理論或方法，力圖闡發中國傳統宗教文化的研究方法，力圖尋求出中國傳統文化創新的脈絡。何則陰編*的《周易與文化創新》既可以作為研究《周易》的參考資料，又可作為學習《周易》的備選教材。何則陰，原名何澤英，成都醫學院副教授，四川大學道教與宗教研究所哲學博士，中國宗教學會理事，2006年IASACT（亞洲文化與神學高級研修班）訪問學者。主要研究方向為中國傳統宗教文化、當代中國宗教、臨終關懷。已出版合作譯《佛教與生態》。現主持四川省教育廳課題《孫思邈（千金方）治未病研究》，主持國家社科基金課題《當代中國宗教發展趨勢與和諧社會建設長效機制研究》。發表論文多篇。

序第一章 導論第一節 選題緣由與研究意義一、選題緣由二、研究意義第二節 相關研究綜述一、西方宗教學理論中國化研究綜述二、提倡構建中國特色的智慧型宗教文化研究方法綜述第三節 研究方法一、研究方法總述二、詮釋學方法第四節 中國智慧型傳統宗教文化與《周易》一、中國宗教如儒釋道之本質為文化二、《周易》為中國文化之源三、中國傳統宗教文化的智慧型特征第二章 《周易》成書時間與作者情況略考第一節 《易經》作者與成書時間考第二節 《易傳》作者與成書時間考第三章 《周易》一書的內容性質第一節《易經》有「蓍筮」之用一、《周易》與「蓍筮」二、《易經》蓍筮之用古今公認第二節 《周易》蘊涵豐富的歷史生活史料第三節 《周易》為論易道化天下之絕學一、《周易》之「易」含義辨析二、《易傳》論觀象、法道與修德第四章 《周易》與儒釋道第一節 《周易》與儒學一、《易傳》、帛書《要》篇與《易經》二、《史記》「倫常儒」與《周易》三、《漢書》「儒者」與《周易》四、董仲舒之后經學時期之儒與《周易》五、《周易》、儒學與六經第二節 《周易》與道家、道教一、《易經》、《易傳》與《道德經》二、《周易》與道教第三節 《周易》與佛教一、佛教起源於印度二、佛教傳入中國三、佛教界與《周易》詮釋第四節 共存之中的儒釋道與《周易》一、儒釋道與《周易》之共性二、儒釋道與《周易》之「互振」現象三、《周易》與中國其它宗教文化之關聯第五節 《周易》與中國文化一、《周易》能通達后起一切學科之學二、《周易》為中國文化之源第五章 《周易》之宗教精神第一節《周易》之論「宗」與「教」及其宗教精神內涵探討一、「宗」二、「教」三、《周易》之「宗教」觀第二節 《說文解字》解「宗」與「教」及《周易》之宗教精神第三節 西方宗教學之「宗教」觀及《周易》之宗教精神一、種種宗教定義辨析：西與中二、國內學界主流宗教觀個案分析一：呂大吉三、國內學界主流宗教觀個案分析二：馬克思四、據西方宗教概念探討《周易》之宗教精神第四節 馬克思宗教觀及西方宗教學理論中國化之原因第五節 世界宗教與世界宗教學一、界定宗教：宗教學的研究二、宗教比較：比較宗教學的研究三、理解人類共同的本性：宗教史的研究第六章 《周易》之文化精神第一節《周易》的文化概念一、《周易》之「文」二、《周易》之「化」三、《周易》之文化第二節 《周易》的文化精神一、「道一器」一體的整體和諧化生文化精神二、「道一器」之「道」文化精神三、「道一器」之「器」文化精神四、「道」「器」有別的「道」一「器」文化精神五、效仿「道一器」文化而有的文化精神第七章 《周易》與中國智慧型傳統宗教文化研究方法論第一節 《周易》宗教文化與中國宗教文化一、《周易》之「宗教」與「文化」含義異同二、《周易》宗教文化與中國宗教文化第二節 《周易》宗教文化研究方法論一、《周易》現有研究方法述評二、宗教學方法三、文化學方法四、現象學與《周易》研究五、詮釋學與《周易》研究第三節 中國智慧型宗教文化研究方法論：以詮釋學為例一、中國宗教文化之「目的」二、中國宗教文化之「體道修德」詮釋學結論參考文獻后記