●藏傳佛教格魯派開派祖師——宗喀巴大師美名遍揚三界，宗大師教法下所造就的精通顯密、教證圓滿的大德，如滿天星辰，代代相傳、從未間斷。時值宗喀巴大師圓寂六百年之殊勝時節，漢譯出版宗喀巴大師傳記——《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》。

　　●透過閱讀宗喀巴大師傳記，引導讀者回到宗喀巴大師的時代，從親近隨侍的角度，一睹大師其人其事，在大師功德的浩瀚大海中，汲取信心的寶藏，提供一個啟航的渡口。

　　●全書收錄宗喀巴大師最權威且完整之五部根本傳記，由大師三位親傳弟子所著：(1)《起信津梁》、(2)《密傳寶穗》，由克主傑大師所著，記錄大師從出生至圓寂，一生佛行事業功德，以及密法修行之成就。(3) 《傳記附篇》由文殊海大師所著，為《起信津梁》之補充。(4)《清淨雪山頌》，克主傑大師所著，宣說大師未來成佛之情形。(5)《密傳祈請文》，由妙音法王所著，為偈頌體傳記，如史詩般總攝大師一生功德。

　　「起信」代表「生起信心」；「津梁」是「渡口」的意思，也可作「階梯」解。傳記名為「起信津梁」，有其深遠意涵：從宗喀巴大師浩瀚如大海的功德中汲取出信心的寶藏，必定要依靠一個渡口，或在岸邊搭起一個階磴，讓我們能順利登上舟船，進而順風揚帆駛入功德大海，獲取寶藏。

　　《起信津梁》在眾多的宗喀巴大師傳記中地位超勝，是所有大師傳記的根本源頭，最能直接體現六百年前大師住世時期的情況，而且最不共之處是——這本傳記由大師親自開許心子克主傑大師所寫。

　　《起信津梁》主要分為六品，依次詳述宗喀巴大師從降生青海、入藏求學、弘法利眾，最終示現涅槃等，住世六十三載期間波瀾壯闊的生平事蹟。隨順著往昔先輩祖師們的造論風格，全書雖以散文形式撰寫，但各品結尾，作者會插入一段辭藻華麗的偈贊，收攝該品內容之要旨，也豐富了文學美感。值得注意的是，作者在虔誠稱歎宗喀巴大師浩瀚難測的教證功德之餘，更不時藉題延伸，清晰指出大師種種行誼背後所蘊含的深刻啟示，甚至指出當時佛教界的修學流弊。時至今日，歷經六個世紀的漫長歲月，閱讀宗喀巴大師傳記時，大師一生嚴謹行持的行相，以及克主傑大師的苦心叮囑，對於有志修習佛法的眾多學人，仍如親見，堪為圭臬典範。

　　色拉寺高僧周加巷法王在《至尊宗喀巴大師廣傳》的序文和跋語中也反覆提及：「（我）主要是以克主傑‧善妙祥賢所造共通的《起信津梁》，以及《密傳寶穗》作為依據，而且想到出自這兩部典籍的詞句，多半具有加持法流，所以仍保留其原貌，完整抄錄下來。」由此可見，歷代學者對於《起信津梁》推崇備至。

　　出自克主傑大師之手的另一部重要傳記——《宗喀巴大師密傳大海略說一滴‧寶穗》（簡稱《密傳寶穗》），則記錄宗喀巴大師某些較為隱密、特殊的生命經歷。從宗喀巴大師於34歲時親近上師鄔瑪巴，接著開始尋求中觀正見寫起，依次敘述他閉關專修、面見本尊、證悟空性、降伏魔障等等的神異事蹟，最終以宗喀巴大師62歲與閻摩法王的互動過程作結尾，於其簡明扼要的篇幅間，將大師顯密圓融的本地風光和盤托出。

　　宗喀巴大師示寂後，為撫慰各方徒眾的哀慟與對於大師的追思，克主傑大師秉承師長臨終前親口開許，率先寫下《起信津梁》。事隔不久，終年隱居苦修的文殊海大師，也挺身追隨，憑藉自己與宗喀巴大師長逾四十寒暑的深厚法緣，將未及載入《起信津梁》的大師行誼，綴集成《至尊宗喀巴大師廣傳之附篇・總攝善說》（簡稱《傳記附篇》）。其中將大師投胎降生的過程，以及他每天的定課、日程等，交代得非常詳盡，令人讀之彷彿親睹大師德相，「千年萬里，不隔毫芒」。

　　本書收錄的第四部傳記——《清淨雪山頌》，由克主傑大師所撰，主要宣說宗喀巴大師往昔身為至尊文殊的長子，在王頂如來座前發心，得到如來授記未來成佛之情況。內容源於虛空幢大師請問金剛手菩薩：宗喀巴大師未來成佛之情況，後由至尊文殊詳細開示，克主傑大師以詩歌體撰寫成文。

　　本書最後一部傳記——《至尊宗喀巴大師密傳祈請文》（簡稱《密傳祈請文》），作者妙音法王，是哲蚌寺的創始人；他在宗喀巴大師的眾弟子中，與寶幢賢善、智慧獅子、僧成大師，合稱為事業等如虛空之四大弟子。此文以詩歌體呈現，闡述了宗喀巴大師從幼年間即親見本尊得蒙授記，及大師最後在顯密上登峰造極的證量，無數罕為人知的隱密功德。此文在藏地流傳極廣，被三大寺等諸大寺院編入常用課誦中，亦為歷年格魯祈願大法會上的常規課誦。值得後代的弟子，恆時讀誦。

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本書特色    

　　●　由宗喀巴大師三位親傳弟子：克主傑大師、文殊海大師、妙音法王所著之宗大師五部傳記——《起信津梁》、《密傳寶穗》、《傳記附篇》、《清淨雪山頌》、《密傳祈請文》。

　　●　宗喀巴大師圓寂六百年紀念出版，真實記錄大師一生學習、修行之教證功德，值得珍貴收藏。

　　●　收錄15幅精美莊嚴宗喀巴大師唐卡，每一幅唐卡皆代表大師不同階段的超勝成就與功德。

　　●　附錄宗喀巴大師年表、大師足跡地圖、大師事業聖地攝影圖輯。
 

作者簡介    

克主傑大師 （西元1385~1438年）

　　宗喀巴大師唯一心子，第三任甘丹赤巴法王。生於後藏拉堆絳的多雄，自幼即具有與眾不同的慧力。七歲時出家，得名「善妙吉祥賢」，其後依止仁達瓦大師學習量學、阿毗達摩、《般若》學、中觀學、毘奈耶等，達到究竟，並從諸多上師求得許多密法傳承。十六歲時，應薩迦寺眾智者祈請，出面與博東尊勝十方辯論，將其辯得理屈詞窮，從此克主傑善辯的美名傳揚十方。二十歲時在仁達瓦大師座下受近圓戒，然後因為仁達瓦大師的推薦，克主傑大師二十三歲時，到了色拉確頂寺拜見宗喀巴大師。師徒相見極為歡喜，宗喀巴大師親自授予能怖金剛的灌頂及口訣等，此後跟隨宗喀巴大師遍學顯密所有圓滿教授。

文殊海大師（西元1356-1428年）

　　宗喀巴大師法脈中傳持耳傳不共教授的祖師。生於宗喀，由於天生嚮往一心專修，於是效學常啼佛子，18歲時前往衛區尋求善知識，在德哇巾寺拜見宗喀巴大師。之後跟隨著宗喀巴大師一同去沃卡閉關，宗喀巴大師為其傳授了至尊文殊修法，文殊海大師依之而修，不久就親見至尊文殊的身語顯現，堅固恆常。

妙音法王（西元1379-1449年）

　　本名吉祥具德，哲蚌寺寺主。生於桑耶地區，幼時修持即獲得殊勝加持。於澤塘寺出家，之後前往桑樸寺、覺摩隆寺學習，之後在甘丹寺，由宗喀巴大師作為其親教師，圓滿受持近圓戒，在宗喀巴大師座下廣泛學習，智慧無與匹敵。

譯者簡介    

大慈恩‧月光國際譯經院

　　成立於2013年年底。總監真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，參考漢藏古代之譯場，因應現況，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。

　　本書由釋性景、釋如法、釋如密等譯註。由主譯譯師翻譯全文並統籌翻場運作；主潤譯師潤色譯文；主校譯師則彙整統籌校文與潤文之建議，提出修改建議。過程中詳細參照各版本，並廣泛參閱各種相關傳記及佛教史，經反覆會校後終成定稿。翻譯時所遇疑難之處，皆多次請示傳承師長核定。

　　如今開始起步翻譯的經典，雖僅滄海一粟，卻也是譯經事業的巨輪啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。嚴密為學，窮究義理，祈願立聖教於千古，利有情於萬世。

　　【關於大慈恩譯經基金會】：www.amrtf.org
 

譯場名單
序
目錄
編輯凡例
導讀
至尊上師宗喀巴大師傳記．起信津梁
  皈依頌與主旨
一、  少年時期
二、  由俗家至出家
三、  最初以顯教為主而遍求多聞
四、  以密乘為主而遍求多聞
五、  略述大師成為法王之後，如何利益聖教及眾生
六、  示現涅槃之事業
跋文與後記
宗喀巴大師密傳大海略說一滴‧寶穗
至尊宗喀巴大師廣傳之附篇．總攝善說
清淨雪山頌
至尊上師宗喀巴大師密傳祈請文
附錄
  宗喀巴大師年譜
  參考資料
  朝聖宗喀巴大師聖地攝影圖集
  宗喀巴大師傳記相關地圖

 

◆ 序 / 真如眼睛因感動的淚水盈滿沿著這些字跡流轉心念徹底的全神貫注任由這昂貴的承載充滿口中不由自主輕輕傳誦那高潔而動人的詩篇 一道光芒就那樣直透心間。千頃碧波洗卻邪見的垢染；絢麗光焰照臨無信的深淵。 千番智火的燒燃萬錘心念的冶煉痛切鑄成千柄寶劍！劍輪旋轉碎裂邪見的高山；破除從未聽聞的黑暗。心為純淨的赤子之心所撼動的同時多少劫業障的厚重竟薄如蟬翼輕如浮塵可輕輕翻轉！ 開放著的那千重善說的白蓮牽引著我們宿生的善緣吸吮著這慰勞生死饑渴的甘露清泉純美香甜。不知不覺如夏日江河般增長的是我們的信心福善。 正如宗大師語心子言：「憶念上師，可消除累劫的惡業」只透過輕輕心念的動轉神祕之手竟以千鈞之力一掌推開障礙的千重黑山你我心續的洪流匯入了由滴滴信淚流成的汪洋之海高高昂起心志的風帆遠航佛地蓬勃向前在永不消失的心念相續中鑄成我們生命最最美麗的璀璨！ 正如宗大師在緣起讚中說：「願於一切生中捨生命，光弘顯耀甚深緣起性，住持能仁妙善之教法，雖僅剎那亦不稍慢緩。」 大海的波浪往復連綿濤湧不斷生生相繼永無止息的是我的祈願穿越時空您的決斷沉洪如雷破空傳來無論何時那都是我心中最熾烈的渴盼 願如尊者願所願：「勝乘善知識您的名諱經劫罕遇以此善業，願我生生世世終不捨棄將您的足下之塵奉為頂嚴，永作依止！ 在此，我三門一切的行為所努力的只為令您歡喜願能因此流淌出您的心髓精要我的存活，依靠您的甘露法語 勝乘道的主幹菩提心正見扼要以及二次第之道願能對此獲得無謬的定解以精進修持您的語教作為心要。」 2019年11月10日 真如於美國敬書 ◆節錄《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》導讀／釋性景 為什麼宗喀巴大師能在短短六十三年的生命中，帶給西藏甚至整個世界的佛教這麼大的影響？ 這就是我們要深入學習宗喀巴大師傳記的目的。